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支道、許、謝德,共集家。謝顧諸人:“日可謂彥,時既不留,此集亦難常。共言詠,寫其懷。許便問主有莊子不正得漁父篇。謝看,便各使坐通。支林先通,七百許語敘致精麗才藻奇拔眾鹹稱善於是四坐言懷畢。問曰:“等盡不?皆曰:“日之言,不自竭。謝後粗難因自敘其,作萬余,才峰秀。既自難,加意氣托,蕭然得,四坐不厭心。謂謝曰:君壹往奔,故復自耳。
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子言之曰:“为上易事也,下易知也,则刑不烦矣。”子曰“好贤如《缁衣》,恶恶如《巷》,则爵不渎而民作愿,刑不试民咸服。大雅曰:‘仪刑文王,国作孚。’”子曰:“夫民,教以德,齐之以礼,则民有格心;之以政,齐之以刑,则民有遁心故君民者,子以爱之,则民亲之信以结之,则民不倍;恭以莅之则民有孙心。《甫刑》曰:‘苗罪用命,制以刑,惟作五虐之刑法。是以民有恶德,而遂绝其世。’
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居丧之礼,毁瘠不形视听不衰。升降不由阼阶出入不当门隧。居丧之礼头有创则沐,身有疡则浴有疾则饮酒食肉,疾止复。不胜丧,乃比于不慈不。五十不致毁,六十不毁七十唯衰麻在身,饮酒食,处于内。生与来日,死往日。知生者吊,知死者。知生而不知死,吊而不;知死而不知生,伤而不。吊丧弗能赙,不问其所。问疾弗能遗,不问其所。见人弗能馆,不问其所。赐人者不曰来取。与人不问其所欲。适墓不登垄助葬必执绋。临丧不笑。人必违其位。望柩不歌。临不翔。当食不叹。邻有,舂不相。里有殡,不巷。适墓不歌。哭日不歌。丧不由径,送葬不辟涂潦临丧则必有哀色,执绋不,临乐不叹;介胄,则有可犯之色
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殷中道韓太常:“康伯自標置,然是出群。及其發遣辭,往有情致。
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