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虞,杖不入于室;祔,杖不于堂。为君母后者,君母卒,则为君母之党服。绖杀五分而去一杖大如绖。妾为君之长子与女君。除丧者,先重者;易服者,易者。无事不辟庙门。哭皆于其次复与书铭,自天子达于士,其辞也。男子称名,妇人书姓与伯仲如不知姓则书氏
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王大將軍與皇表雲:“舒風簡正,允作雅人自多於邃。最是少所知拔。中間甫、澄見語:‘知處明、茂弘。弘已有令名,真卿清論;處明親無知之者,吾常卿言為意,殊未得,恐已悔之?臣慨然曰:‘君此試,頃來始乃稱之者。’言常正自患知之使過不知使負實。
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曾子问曰“葬引至于堩日有食之,则变乎?且不乎”孔子曰:“者吾从老聃助于巷党,及堩日有食之,老曰:‘丘!止,就道右,止以听变。’既反而后行。曰‘礼也。’反,而丘问之曰‘夫柩不可以者也,日有食,不知其已之数,则岂如行?’老聃曰:诸侯朝天子,日而行,逮日舍奠;大夫使见日而行,逮而舍。夫柩不出,不暮宿。星而行者,唯人与奔父母之者乎!日有食,安知其不见也?且君子行,不以人之亲患。’吾闻诸聃云。
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郗超與謝不善。符堅將晉鼎,既已狼梁、岐,又虎淮陰矣。於時議遣玄北討,間頗有異同之。唯超曰:“必濟事。吾昔與共在桓宣武,見使才皆盡雖履屐之間,得其任。以此之,容必能立。”元功既舉時人鹹嘆超之覺,又重其不愛憎匿善
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許允婦是阮衛尉,德如妹,奇醜。交竟,允無復入理,家深以為憂。會允有客,婦令婢視之,還答:“是桓郎。”桓郎,桓範也。婦雲:“憂,桓必勸入。”桓語許雲:“阮家既嫁女與卿,故當有意,宜察之。”許便回入。既見婦,即欲出。料其此出,無復入理便捉裾停之。”許因曰:“婦有四德,卿其幾?”婦曰:“新所乏唯容爾。然士有行,君有幾?”許雲“皆備。”婦曰:“百行以德為首,君好不好德,何謂皆備?允有慚色,遂相敬重
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