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- 一世执仙
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是故君子先慎乎德。有德有人,有人此有土,有土此有,有财此有用。德者本也,财末也。外本内末,争民施夺。故财聚则民散,财散则民聚。故言悖而出者,亦悖而入;货而入者,亦悖而出。《康诰》:“惟命不于常。”道善则得,不善则失之矣。《楚书》曰“楚国无以为宝,惟善以为宝”舅犯曰:“亡人无以为宝,亲以为宝。
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蔡司徒渡江,見彭蜞,喜曰:“蟹有八足,加以二。”令烹之。既食,吐下委,方知非蟹。後向謝仁祖說事,謝曰:“卿讀爾雅不熟幾為勸學死。
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荀慈明與汝南袁閬相見,潁川人士,慈明先及諸兄。閬曰:“士但可因親舊而已乎?慈明曰:“足下相難,依據者經?”閬曰:“方問國士,而諸兄,是以尤之耳。”慈明曰“昔者祁奚內舉不失其子,外不失其讎,以為至公。公旦文之詩,不論堯舜之德,而頌文者,親親之義也。春秋之義,其國而外諸夏。且不愛其親而他人者,不為悖德乎?
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宾客至,无所馆。夫子曰“生于我乎馆,死于我乎殡。国子高曰:“葬也者,藏也;也者,欲人之弗得见也。是故衣足以饰身,棺周于衣,椁周棺,土周于椁;反壤树之哉。
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明帝問周伯仁“卿自謂何如庾元?”對曰:“蕭條外,亮不如臣;從廊廟,臣不如亮。
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孫興公作庾公誄,文多托之辭。既成,示庾道恩。庾見慨然送還之,曰:“先君與君自不至於此。
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