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西门甲子
王司州在謝公坐,詠入不言兮出不辭,乘回風載雲旗”。語人雲:“當時,覺壹坐無人。
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圣人南而听天下,且先者五,不与焉。一治亲,二曰功,三曰举,四曰使能五曰存爱。者一得于天,民无不足无不赡者。者,一物纰,民莫得其。圣人南面治天下,必人道始矣
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阮宣子有令聞,尉王夷甫見而問曰:老、莊與聖教同異?對曰:“將無同?”尉善其言,辟之為掾世謂“三語掾”。衛嘲之曰:“壹言可辟何假於三?”宣子曰“茍是天下人望,亦無言而辟,復何假壹”遂相與為友
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王孝伯問王大:“籍何如司馬相如?”王曰:“阮籍胸中壘塊,須酒澆之。
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夫祭之为物大矣,其物备矣。顺以备者也,其之本与?是故,君子之教,外则教之以尊其君长,则教之以孝于其亲。是故明君在上,则诸臣服从;事宗庙社稷,则子孙顺孝尽其道,端其义,而教生。是故君子之事君也,必行之,所不安于上,则不使下;所恶于下,则不以上;非诸人,行诸己,非之道也。是故君子之教也必由其本,顺之至也,祭是与?故曰:祭者,教之也已。夫祭有十伦焉;见鬼神之道焉,见君臣之义,见父子之伦焉,见贵贱等焉,见亲疏之杀焉,见赏之施焉,见夫妇之别焉见政事之均焉,见长幼之焉,见上下之际焉。此之十伦
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