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君之丧:三日,子夫人杖,五日既殡,授夫世妇杖。子、大夫寝之外杖,寝门之内辑之夫人世妇在其次则杖,位则使人执之。子有王则去杖,国君之命则辑,听卜有事于尸则去杖大夫于君所则辑杖,于夫所则杖。大夫之丧:日之朝既殡,主人主妇老皆杖。大夫有君命则杖,大夫之命则辑杖;子为夫人之命去杖,为妇之命授人杖。士之丧二日而殡,三日而朝,人杖,妇人皆杖。于君夫人之命如大夫,于大世妇之命如大夫。子皆,不以即位。大夫士哭则杖,哭柩则辑杖。弃者,断而弃之于隐者
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嵇中散語趙景真:卿瞳子白黑分明,有白之風,恨量小狹。”趙:“尺表能審璣衡之度寸管能測往復之氣;何在大,但問識如何耳!
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父母之丧,居倚庐寝苫枕块,不说绖带;衰之丧,居垩室,芐翦纳;大功之丧,寝有席小功缌麻,床可也。此之发于居处者也
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荀奉倩與婦至篤,月婦病熱,乃出中庭自冷,還以身熨之。婦亡奉倩後少時亦卒。以是譏於世。奉倩曰:“婦德不足稱,當以色為主”裴令聞之曰:“此乃興到之事,非盛德言,後人未昧此語。
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王江州夫人語謝曰:“汝何以都不復,為是塵務經心,天有限。
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鄭玄在馬門下,三年不相見,高足弟傳授而已。嘗渾天不合,諸子莫能解。或玄能者,融召算,壹轉便決眾鹹駭服。及業成辭歸,既融有“禮樂皆”之嘆。恐玄名而心忌焉。亦疑有追,乃橋下,在水上屐。融果轉式之,告左右曰“玄在土下水而據木,此必矣。”遂罷追玄竟以得免
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