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逮寻云
阮思曠奉大法,敬信甚。大兒年未弱冠,忽被篤疾兒既是偏所愛重,為之祈請寶,晝夜不懈。謂至誠有感,必當蒙祐。而兒遂不濟。是結恨釋氏,宿命都除
奕初兰
父母虽没,将为善,思父母令名,必果;将为不善思贻父母羞辱,必不果。舅则姑老,冢妇所祭祀、宾客每事必请于姑,介妇请于冢。舅姑使冢妇,毋怠,不友礼于介妇。舅姑若使介妇,敢敌耦于冢妇,不敢并行,敢并命,不敢并坐。凡妇,命适私室,不敢退。妇将有,大小必请于舅姑。子妇无货,无私畜,无私器,不敢假,不敢私与。妇或赐之饮、衣服、布帛、佩帨、茝兰则受而献诸舅姑,舅姑受之喜,如新受赐,若反赐之则,不得命,如更受赐,藏以乏。妇若有私亲兄弟将与之则必复请其故,赐而后与之适子庶子只事宗子宗妇,虽富,不敢以贵富入宗子之家虽众车徒舍于外,以寡约入子弟犹归器衣服裘衾车马,必献其上,而后敢服用其次;若非所献,则不敢以入于子之门,不敢以贵富加于父宗族。若富,则具二牲,献贤者于宗子,夫妇皆齐而宗焉,终事而后敢私祭
笃连忠
孔子至舍,哀公馆,闻此言也,言加信,加义:“终没吾世,不以儒为戏。
乐正寒
生财有大道,之者众,食之者寡为之者疾,用之者,则财恒足矣。仁以财发身,不仁者身发财。未有上好而下不好义者也,有好义其事不终者,未有府库财非其者也。孟献子曰:畜马乘,不察于鸡;伐冰之家,不畜羊;百乘之家,不聚敛之臣。与其有敛之臣,宁有盗臣”此谓国不以利为,以义为利也。长家而务财用者,必小人矣。彼为善之小人之使为国家, 灾害并至。虽有善,亦无如之何矣!谓国不以利为利,义为利也
日寻桃
昔者周公朝侯于明堂之位:子负斧依南乡而;三公,中阶之,北面东上。诸之位,阼阶之东西面北上。诸伯国,西阶之西,面北上。诸子之,门东,北面东。诸男之国,门,北面东上。九之国,东门之外西面北上。八蛮国,南门之外,面东上。六戎之,西门之外,东南上。五狄之国北门之外,南面上。九采之国,门之外,北面东。四塞,世告至此周公明堂之位。明堂也者,明侯之尊卑也
轩辕林
孔子曰“之死而致之,不仁而可为也;之而致生之,知而不可为。是故,竹成用,瓦不味,木不成,琴瑟张而平,竽笙备不和,有钟而无簨虡,曰明器,神之也。
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