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公良云霞
算多少视其坐。筹，室五扶，堂上七扶，庭中九扶算长尺二寸。壶：颈修七寸腹修五寸，口径二寸半；容五升。壶中实小豆焉，为其之跃而出也。壶去席二矢半矢以柘若棘，毋去其皮。鲁弟子辞曰：毋幠，毋敖，毋立，毋逾言；偝立逾言，有爵。薛令弟子辞曰：毋幠，敖，毋偝立，毋逾言；若是浮
偶秋寒
是月也，子乃以雏尝黍羞以含桃，先寝庙。令民毋蓝以染，毋烧，毋暴布。门毋闭，关市毋。挺重囚，益食。游牝别群则絷腾驹，班政
令丙戌
習鑿齒史才常，宣武甚器之未三十，便用為州治中。鑿齒謝亦雲：“不遇明，荊州老從事耳”後至都見簡文返命，宣武問“相王何如？”答：“壹生不曾見人！”從此忤旨出為衡陽郡，性遂錯。於病中猶漢晉春秋，品評逸
羽天羽
桓宣武作徐州，時奕為晉陵。先粗經虛懷而乃無異常。及桓還荊，將西之間，意氣甚篤奕弗之疑。唯謝虎子婦悟其旨。每曰：“桓荊用意殊異，必與晉陵俱矣！”俄而引奕為司馬奕既上，猶推布衣交。溫坐，岸幘嘯詠，無異日。宣武每曰：“我方司馬。”遂因酒，轉無夕禮。桓舍入內，奕輒隨去。後至奕醉，溫往許避之。主曰：“君無司馬，我何由得相見？
上官云霞
凡三王教世必以礼乐。乐，以修内也；礼，以修外也。礼乐错于中，发形于，是故其成也怿恭敬而温文。立傅、少傅以养之欲其知父子、君之道也。大傅审子、君臣之道以之；少傅奉世子以观大傅之德行审喻之。大傅在，少傅在后；入有保，出则有师是以教喻而德成。师也者，教之事而喻诸德者也保也者，慎其身辅翼之而归诸道也。《记》曰：虞、夏、商、周有师保，有疑丞”设四辅及三公不必备，唯其人语使能也。君子德，德成而教尊教尊而官正，官而国治，君之谓。仲尼曰：“昔周公摄政，践阼治，抗世子法于禽，所以善成王。闻之曰：为人者，杀其身有益君则为之，况于身以善其君乎？公优为之！”是知为人子，然后以为人父；知为臣，然后可以为君；知事人，然能使人。成王幼不能莅阼，以为子，则无为也，故抗世子法于伯，使之与成王居欲令成王之知父、君臣、长幼之也。君之于世子，亲则父也，尊君也。有父之亲有君之尊，然后天下而有之。是，养世子不可不也。行一物而三皆得者，唯世子已。其齿于学之也。故世子齿于，国人观之曰：将君我而与我齿何也？”曰：“父在则礼然，然众知父子之道矣”其二曰：“将我而与我齿让何？”曰：“有君则礼然，然而众于君臣之义也。其三曰：“将君而与我齿让何也”曰：“长长也然而众知长幼之矣。”故父在斯子，君在斯谓之，居子与臣之节所以尊君亲亲也故学之为父子焉学之为君臣焉，之为长幼焉，父、君臣、长幼之得，而国治。语：“乐正司业，师司成，一有元，万国以贞。”子之谓也。周公阼
那拉协洽
是故男不修，阳事得，适见于，日为之食妇顺不修，事不得，适于天，月为食。是故日则天子素服修六官之职荡天下之阳；月食则后服而修六宫职，荡天下阴事。故天与后，犹日与月、阴之阳，相须而成者也。天修男教，父也；后修女，母道也。曰：天子之后，犹父之母也。故为王服斩衰，父之义也；后服资衰，母之义也
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