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第五子朋
司空顧和與時賢共清,張玄之、顧敷是中外孫年並七歲,在床邊戲。於聞語,神情如不相屬。瞑燈下,二兒共敘客主之言都無遺失。顧公越席而提耳曰:“不意衰宗復生此。
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謝公雲:“谷中蘇紹最勝。紹是石崇姊夫,則孫,愉子也
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有虞氏养国老于上庠养庶老于下庠。夏后氏养老于东序,养庶老于西序殷人养国老于右学,养庶于左学。周人养国老于东,养庶老于虞庠:虞庠在之西郊。有虞氏皇而祭,衣而养老。夏后氏收而祭燕衣而养老。殷人冔而祭缟衣而养老。周人冕而祭玄衣而养老。凡三王养老引年。八十者一子不从政九十者其家不从政,废疾人不养者一人不从政。父之丧,三年不从政。齐衰大功之丧,三月不从政。徙于诸侯,三月不从政。诸侯来徙家,期不从政
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王戎雲:“太保居正始中,不在能言之流及與之言,理中清遠,無以德掩其言!
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哀公政。子曰“文武之,布在方。其人存则其政举其人亡,其政息。道敏政,道敏树。政也者,卢也。故政在人,人以身,身以道,道以仁。者人也。亲为大;者宜也。贤为大。亲之杀,贤之等,所生也。下位不获上,民不得而治矣故君子不以不修身思修身,可以不事;思事亲不可以不人,思知,不可以知天。天之达道五所以行之三。曰:臣也,父也,夫妇,昆弟也朋友之交,五者天之达道也知,仁,,三者天之达德也所以行之一也。或而知之,学而知之或困而知,及其知一也。或而行之,利而行之或勉强而之,及其功,一也”子曰:好学近乎,力行近仁,知耻乎勇。知三者,则所以修身知所以修,则知所治人;知以治人,知所以治下国家矣凡为天下家有九经曰:修身。尊贤也亲亲也,大臣也,群臣也。庶民也,百工也,远人也,诸侯也。身则道立尊贤则不,亲亲则父昆弟不,敬大臣不眩,体臣则士之礼重,子民则百姓,来百工财用足,远人则四归之,怀侯则天下之。齐明服,非礼动。所以身也;去远色,贱而贵德,以劝贤也尊其位,其禄,同好恶,所劝亲亲也官盛任使所以劝大也;忠信禄,所以士也;时薄敛,所劝百姓也日省月试既廪称事所以劝百也;送往来,嘉善矜不能,以柔远人;继绝世举废国,乱持危。聘以时,往而薄来所以怀诸也。凡为下国家有经,所以之者一也凡事豫则,不豫则。言前定不跲,事定则不困行前定则疚,道前则不穷。下位不获上,民不得而治矣获乎上有,不信乎友,不获上矣;信朋友有道不顺乎亲不信乎朋矣;顺乎有道,反身不诚,顺乎亲矣诚身有道不明乎善不诚乎身。诚者,之道也;之者,人道也。诚不勉而中不思而得从容中道圣人也。之者,择而固执之也。博学,审问之慎思之,辨之,笃之。有弗,学之弗,弗措也有弗问,之弗知,措也;有思,思之得,弗措;有弗辨辨之弗明弗措也;弗行,行弗笃,弗也。人一之己百之人十能之千之。果此道矣。愚必明,柔必强。
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郗司在北府,宣武惡其兵權。郗事機素暗遣箋詣桓“方欲共王室,脩園陵。”子嘉賓出,於道上信至,急箋,視竟寸寸毀裂便回。還作箋,自老病,不人閑,欲閑地自養宣武得箋喜,即詔公督五郡會稽太守
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