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戴安道年十余歲,在瓦寺畫。王長史見之曰:“此非徒能畫,亦終當致名。恨老,不見其盛時耳!
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君之丧未小敛,为公国宾出;夫之丧,未敛,为君命;士之丧,大夫不当敛出。凡主人出也,徒跣衽拊心,降西阶。君拜公国宾于位大夫于君命迎于寝门外使者升堂致,主人拜于;士于大夫吊则与之哭不逆于门外夫人为寄公人出,命妇夫人之命出士妻不当敛则为命妇出
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聘礼,上七介,侯、伯介,子、男三,所以明贵贱。介绍而传命君子于其所尊敢质,敬之至。三让而后传,三让而后入门,三揖而后阶,三让而后,所以致尊让。
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子云:“夫礼,所以章疑别微,为民坊者也。”故贱有等,衣服有别朝廷有位,则民有让。子云:“天无日,土无二王,家二主,尊无二上,民有君臣之别也。《春秋》不称楚越王丧,礼君不称天大夫不称君,恐民惑也。《诗》云:相彼盍旦,尚犹患。”子云:“君不同姓同车,与异姓车不同服,示民不也。”以此坊民,犹得同姓以弒其君
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牧之野,武王之大事也。既而退,柴于上帝,祈于社,设奠牧室。遂率天下诸侯,执豆笾,奔走;追王大王亶父、王季历、王昌;不以卑临尊也。上治祖祢尊尊也;下治子孙,亲亲也;旁昆弟,合族以食,序以昭缪,别以礼义,人道竭矣
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