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天命之谓,率性之谓道修道之谓教。也者,不可须离也,可离非也。是故君子慎乎其所不睹恐惧乎其所不。莫见乎隐,显乎微,故君慎其独也。喜哀乐之未发,之中;发而皆节,谓之和;也者,天下之本也;和也者天下之达道也致中和,天地焉,万物育焉
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謝景女適王孝兒,二門甚相愛美謝為太傅史,被彈王即取作史,帶晉郡。太傅構嫌孝伯不欲使其謝,還取咨議。外縶維,而以乖閑之及孝伯敗,太傅繞府城行散僚屬悉在門要望候,時謂謝:“王寧謀,雲是為其計。謝曾無懼,斂笏對:“樂彥有言:‘以五男易女?’”傅善其對因舉酒勸曰:“故佳!故自!
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和嶠性至儉,有好李,王武子求,與不過數十。王子因其上直,率將年能食之者,持斧園,飽共啖畢,伐,送壹車枝與和公問曰:“何如君李”和既得,唯笑而。
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晉武帝每餉山濤山。謝太傅以問子弟,車答曰:“當由欲者不多而使與者忘少。
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诸侯相襚,以后路与冕服。路与褒衣,不以襚。遣车视牢具疏布輤,四面有章,置于四隅。粻,有子曰:“非礼也。丧奠,醢而已。”祭称孝子、孝孙,丧哀子、哀孙。端衰,丧车,皆无。大白冠,缁布之冠,皆不蕤。武玄缟而后蕤。大夫冕而祭于公弁而祭于己。士弁而祭于公,冠祭于己。士弁而亲迎,然则士弁祭于己可也
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管寧、華歆共園中鋤,見地有片金,管揮鋤與石不異,華捉而擲去之。嘗同席讀書,有乘軒冕過者,寧讀如故,歆廢書出。寧割席分坐曰:“子非友也。
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