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乌雅醉曼
父母有疾,冠者不栉,行不,言不惰,琴瑟不御,食肉不至味,饮酒不至变貌,笑不至矧,不至詈。疾止复故
皇甫诗夏
〔祭有十伦〕铺筵设同,为依神也;诏祝于室,而于祊,此交神明之道也。君牲而不迎尸,别嫌也。尸在门外,则疑于臣,在庙中则于君;君在庙门外则疑于君入庙门则全于臣、全于子。故,不出者,明君臣之义也夫祭之道,孙为王父尸。所为尸者,于祭者子行也;父面而事之,所以明子事父之也。此父子之伦也。尸饮五君洗玉爵献卿;尸饮七,以爵献大夫;尸饮九,以散爵士及群有司,皆以齿。明尊之等也
梁丘安然
古者:公田,藉而不。市,廛而不税。关,讥不征。林麓川泽,以时入不禁。夫圭田无征。用民力,岁不过三日。田里不,墓地不请。司空执度度,居民山川沮泽,时四时量地远近,兴事任力。凡民:任老者之事,食壮者食。凡居民材,必因天地暖燥湿,广谷大川异制。生其间者异俗:刚柔轻重速异齐,五味异和,器械制,衣服异宜。修其教,易其俗;齐其政,不易其。中国戎夷,五方之民,有其性也,不可推移。东曰夷,被髪文身,有不火者矣。南方曰蛮,雕题交,有不火食者矣。西方曰,被髪衣皮,有不粒食者。北方曰狄,衣羽毛穴居有不粒食者矣。中国、夷蛮、戎、狄,皆有安居、味、宜服、利用、备器,方之民,言语不通,嗜欲同。达其志,通其欲:东曰寄,南方曰象,西方曰鞮,北方曰译
史菁雅
复,有林麓,虞人设阶;无林麓则狄人设阶。小臣,复者朝服。君以,夫人以屈狄;大以玄赪,世妇以襢;士以爵弁,士妻税衣。皆升自东荣中屋履危,北面三,衣投于前,司受之,降自西北荣其为宾,则公馆复私馆不复;其在野则升其乘车之左毂复。复衣不以衣尸不以敛。妇人复,以袡。凡复,男子名,妇人称字。唯先复,复而后行死。
珊慧
王右軍與謝公詣阮,至門語謝:“故當共主人。”謝曰:“推人自難。
碧珊
命弦者曰:“请奏狸首》,间若一。”大曰:“诺。
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