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司徒修六以节民性,明教以兴民德,八政以防淫,道德以同俗,耆老以致孝,孤独以逮不足上贤以崇德,不肖以绌恶。乡,简不帅教以告。耆老皆于庠,元日,射上功,习乡齿,大司徒帅之俊士与执事。不变,命国右乡,简不帅者移之左;命之左乡,简不教者移之右,初礼。不变,之郊,如初礼不变,移之遂如初礼。不变屏之远方,终不齿。命乡,秀士,升之司,曰选士。司论选士之秀者升之学,曰俊。升于司徒者不征于乡;升学者,不征于徒,曰造士。正崇四术,立教,顺先王诗礼乐以造士。、秋教以礼乐冬、夏教以诗。王大子、王、群后之大子卿大夫元士之子、国之俊选皆造焉。凡入以齿。将出学小胥、大胥、乐正简不帅教以告于大乐正大乐正以告于。王命三公、卿、大夫、元皆入学。不变王亲视学。不,王三日不举屏之远方。西曰棘,东方曰,终身不齿
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诸侯燕礼之义:君立阼之东南,南乡尔卿,大夫皆进,定位也;君席阼阶之上居主位也;君独升立席上,面特立,莫敢适之义也。设主,饮酒之礼也;使宰夫为主,臣莫敢与君亢礼也;不公卿为宾,而以大夫为宾,疑也,明嫌之义也;宾入中,君降一等而揖之,礼之也
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服虔既善春秋,為註,欲參考同異;崔烈集門生講傳,遂姓名,為烈門人賃作。每當至講時,輒竊戶壁間。既知不能踰,稍共諸生敘其短長烈聞,不測何人,然聞虔名,意疑之。明往,及未寤,便呼:子慎!子慎!”虔不驚應,遂相與友善
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文帝嘗令阿王七步中作,不成者行大。應聲便為詩:“煮豆持作,漉菽以為汁萁在釜下然,在釜中泣。本同根生,相煎太急?”帝深慚色
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桓公既廢海西,立簡,侍中謝公見桓公拜。桓笑曰:“安石,卿何事至?”謝曰:“未有君拜於,臣立於後!
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