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曾子问曰:将冠子,冠者至揖让而入,闻齐大功之丧,如之?”孔子曰:“丧则废,外丧则而不醴,彻馔而,即位而哭。如者未至,则废。将冠子而未及期,而有齐衰、大、小功之丧,则丧服而冠。”“丧不改冠乎?”子曰:“天子赐侯大夫冕弁服于庙,归设奠,服服,于斯乎有冠,无冠醴。父没冠,则已冠扫地祭于祢;已祭,见伯父、叔父,后飨冠者。
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王敬仁十三,作賢論。長史送真長,真長雲:“見敬所作論,便參微言。
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大夫宅与葬日有司麻衣布衰、布,因丧屦缁布冠不。占者皮。如筮,史练冠长以筮。占朝服。大之丧,既马。荐马,哭踊,乃包奠而书。大夫丧,大宗相,小宗命龟,卜作龟。复诸侯以褒冕服,爵服,夫人衣揄狄,税素沙。子以鞠衣褒衣,素。下大夫襢衣,其如士。复上。大夫揄绞,属池下。大附于士,不附于大,附于大之昆弟。昆弟,则其昭穆。王父母在亦然。妇于其夫之附之妃,妃。则亦其昭穆之。妾附于祖姑,无祖姑则亦其昭穆之。男子附王父则配女子附于母,则不。公子附公子。君,大子号子,待犹也
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卿为上摈大夫为承摈,为绍摈。君亲宾,宾私面、觌、致饔饩、圭璋、贿赠、食燕,所以明客君臣之义也
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圣人南面而听天下,且先者五,民不与焉。一治亲,二曰报功,三曰举,四曰使能,五曰存爱。者一得于天下,民无不足无不赡者。五者,一物纰,民莫得其死。圣人南面治天下,必自人道始矣
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孫綽賦遂初,築室川,自言見止足之分。前種壹株松,何自手壅之。高世遠時亦鄰居,孫曰:“松樹子非不楚可憐,但永無棟梁用耳”孫曰:“楓柳雖合抱亦何所施?
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