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　　王緒、王國相為唇齒，並上權要。王大不平如此，乃謂緒曰“汝為此欻欻，不慮獄吏之為貴？

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　　向雄為河主簿，有公事及雄，而太守淮橫怒，遂與遣之。雄後為門郎，劉為侍，初不交言。帝聞之，敕雄君臣之好，雄得已，詣劉，拜曰：“向受而來，而君臣義絕，何如？於是即去。武聞尚不和，乃問雄曰：“我卿復君臣之好何以猶絕？”曰：“古之君，進人以禮，人以禮；今之子，進人若將諸膝，退人若墜諸淵。臣於河內，不為戎，亦已幸甚，復為君臣之好”武帝從之

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　　謝鎮西時，聞殷浩清言，故往之。殷未過所通，為謝榜諸義，作百語。既有致，兼辭條蔚，甚足以心駭聽。謝神傾意，不流汗交面。徐語左右：取手巾與謝拭面。

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　　孔子谓为明器者，丧道矣，备而不可用也哀哉！死者用生者之器。不殆于用乎哉。其曰器，神明之。涂车刍灵自古有之，器之道也。子谓为刍灵善，谓为俑不仁--殆于用人乎哉

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　　謝太傅子侄曰：“郎始是獨有載！”車騎：“中郎衿未虛，復那獨有？

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