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南陽翟淵與汝南周南少相友,隱於尋陽。太尉說周以世之務,周仕,翟秉誌固。其後周翟,翟不與。
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凡三王教世必以礼乐。乐,以修内也;礼,以修外也。礼乐错于中,发形于,是故其成也怿恭敬而温文。立傅、少傅以养之欲其知父子、君之道也。大傅审子、君臣之道以之;少傅奉世子以观大傅之德行审喻之。大傅在,少傅在后;入有保,出则有师是以教喻而德成。师也者,教之事而喻诸德者也保也者,慎其身辅翼之而归诸道也。《记》曰:虞、夏、商、周有师保,有疑丞”设四辅及三公不必备,唯其人语使能也。君子德,德成而教尊教尊而官正,官而国治,君之谓。仲尼曰:“昔周公摄政,践阼治,抗世子法于禽,所以善成王。闻之曰:为人者,杀其身有益君则为之,况于身以善其君乎?公优为之!”是知为人子,然后以为人父;知为臣,然后可以为君;知事人,然能使人。成王幼不能莅阼,以为子,则无为也,故抗世子法于伯,使之与成王居欲令成王之知父、君臣、长幼之也。君之于世子,亲则父也,尊君也。有父之亲有君之尊,然后天下而有之。是,养世子不可不也。行一物而三皆得者,唯世子已。其齿于学之也。故世子齿于,国人观之曰:将君我而与我齿何也?”曰:“父在则礼然,然众知父子之道矣”其二曰:“将我而与我齿让何?”曰:“有君则礼然,然而众于君臣之义也。其三曰:“将君而与我齿让何也”曰:“长长也然而众知长幼之矣。”故父在斯子,君在斯谓之,居子与臣之节所以尊君亲亲也故学之为父子焉学之为君臣焉,之为长幼焉,父、君臣、长幼之得,而国治。语:“乐正司业,师司成,一有元,万国以贞。”子之谓也。周公阼
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成妇礼,明顺,又申之以着,所以重责妇顺也。妇顺者,顺舅姑,和于室人而后当于夫,以丝麻布帛之事,审守委积盖藏。故妇顺备而后内理;内和理而后可长久也;故圣重之
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凡为人子之礼:冬温而夏,昏定而晨省,在丑夷不争
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張蒼梧是張憑祖,嘗語憑父曰:我不如汝。”憑父解所以。蒼梧曰:汝有佳兒。”憑時數歲,歛手曰:“翁,詎宜以子戲父”
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石崇每與王敦入學戲,見顏原象而嘆曰:“若與同升孔堂,人何必有間!”王曰:“不知余雲何?子貢去卿差近。”石正色:“士當令身名俱泰,何至以甕語人!
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