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謝太傅謂子侄曰:“郎始是獨有千載!”車騎:“中郎衿抱未虛,復那獨有?
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斩衰哭,若往不反;齐之哭,若而反;大之哭,三而偯;小缌麻,哀可也。此之发于声者也
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古者,冠缝,今也,衡;故丧冠之反,非古也。曾谓子思曰:“!吾执亲之丧,水浆不入于者七日。”子曰:“先王之礼也,过之者而就之,不至者,跂而及之故君子之执亲丧也,水浆不于口者三日,而后能起。”子曰:“小功税,则是远兄终无服也,而乎?
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祖廣行恒縮頭詣桓南郡,始下車桓曰:“天甚晴朗祖參軍如從屋漏中。
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祭不欲数,数则,烦则不敬。祭不欲,疏则怠,怠则忘。故君子合诸天道:春秋尝。霜露既降,君履之,必有凄怆之心非其寒之谓也。春,露既濡,君子履之,有怵惕之心,如将见。乐以迎来,哀以送,故禘有乐而尝无乐致齐于内,散齐于外齐之日:思其居处,其笑语,思其志意,其所乐,思其所嗜。三日,乃见其所为齐。祭之日:入室,僾必有见乎其位,周还户,肃然必有闻乎其声,出户而听,忾然有闻乎其叹息之声。故,先王之孝也,色忘乎目,声不绝乎耳心志嗜欲不忘乎心。爱则存,致悫则着。存不忘乎心,夫安得敬乎?君子生则敬养死则敬享,思终身弗也。君子有终身之丧忌日之谓也。忌日不,非不祥也。言夫日志有所至,而不敢尽私也。唯圣人为能飨,孝子为能飨亲。飨,乡也。乡之,然后飨焉。是故孝子临尸不怍。君牵牲,夫人盎。君献尸,夫人荐。卿大夫相君,命妇夫人。齐齐乎其敬也愉愉乎其忠也,勿勿其欲其飨之也。文王祭也:事死者如事生思死者如不欲生,忌必哀,称讳如见亲。之忠也,如见亲之所,如欲色然;其文王?《诗》云:“明发寐,有怀二人。”文之诗也。祭之明日,发不寐,飨而致之,从而思之。祭之日,与哀半;飨之必乐,至必哀
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孫興公作庾公誄,多托寄之辭。既成,示道恩。庾見,慨然送還,曰:“先君與君,自至於此。
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