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南门丹丹
“儒有今人居，古人与稽；世行之，后世以楷；适弗逢世，弗援，下弗推，谄之民有比党而之者，身可危也而志不可夺也，危起居，竟信其，犹将不忘百姓病也。其忧思有此者
是芳蕙
凡音之起，由人心生也人心之动，物使之然也。感物而动，故形于声。声相应故生变；变成方，谓之音；音而乐之，及干戚羽旄，谓乐。乐者，音之所由生也；本在人心之感于物也。是故哀心感者，其声瞧以杀。其心感者，其声噍以缓。其喜感者，其声发以散。其怒心者，其声粗以厉。其敬心感，其声直以廉。其爱心感者其声和以柔。六者，非性也感于物而后动。是故先王慎以感之者。故礼以道其志，以和其声，政以一其行，刑防其奸。礼乐刑政，其极一；所以同民心而出治道也。音者，生人心者也。情动于，故形于声。声成文，谓之。是故治世之音安以乐，其和。乱世之音怨以怒，其政。亡国之音哀以思，其民困声音之道，与政通矣。宫为，商为臣，角为民，征为事羽为物。五者不乱，则无怗之音矣。宫乱则荒，其君骄商乱则陂，其官坏。角乱则，其民怨。征乱则哀，其事。羽乱则危，其财匮。五者乱，迭相陵，谓之慢。如此则国之灭亡无日矣。郑卫之，乱世之音也，比于慢矣。间濮上之音，亡国之音也，政散，其民流，诬上行私而可止也。凡音者，生于人心也。乐者，通伦理者也。是知声而不知音者，禽兽是也知音而不知乐者，众庶是也唯君子为能知乐。是故审声知音，审音以知乐，审乐以政，而治道备矣。是故不知者不可与言音，不知音者不与言乐。知乐则几于礼矣。乐皆得，谓之有德。德者得。是故乐之隆，非极音也。飨之礼，非致味也。清庙之，朱弦而疏越，壹倡而三叹有遗音者矣。大飨之礼，尚酒而俎腥鱼，大羹不和，有味者矣。是故先王之制礼乐，非以极口腹耳目之欲也，以教民平好恶而反人道之正。人生而静，天之性也；感物而动，性之欲也。物至知，然后好恶形焉。好恶无节内，知诱于外，不能反躬，理灭矣。夫物之感人无穷，人之好恶无节，则是物至而化物也。人化物也者，灭天而穷人欲者也。于是有悖逆伪之心，有淫泆作乱之事。故强者胁弱，众者暴寡，知诈愚，勇者苦怯，疾病不养老幼孤独不得其所，此大乱道也。是故先王之制礼乐，为之节；衰麻哭泣，所以节纪也；钟鼓干戚，所以和安也；昏姻冠笄，所以别男女；射乡食飨，所以正交接也礼节民心，乐和民声，政以之，刑以防之，礼乐刑政，达而不悖，则王道备矣。乐为同，礼者为异。同则相亲异则相敬，乐胜则流，礼胜离。合情饰貌者礼乐之事也礼义立，则贵贱等矣；乐文，则上下和矣；好恶着，则不肖别矣。刑禁暴，爵举贤则政均矣。仁以爱之，义以之，如此，则民治行矣。乐中出，礼自外作。乐由中出静，礼自外作故文。大乐必，大礼必简。乐至则无怨，至则不争。揖让而治天下者礼乐之谓也。暴民不作，诸宾服，兵革不试，五刑不用百姓无患，天子不怒，如此则乐达矣。合父子之亲，明幼之序，以敬四海之内天子此，则礼行矣。大乐与天地和，大礼与天地同节。和故物不失，节故祀天祭地，明有礼乐，幽则有鬼神。如此则四海之内，合敬同爱矣。者殊事合敬者也；乐者异文爱者也。礼乐之情同，故明以相沿也。故事与时并，名功偕。故钟鼓管磬，羽龠干，乐之器也。屈伸俯仰，缀舒疾，乐之文也。簠簋俎豆制度文章，礼之器也。升降下，周还裼袭，礼之文也。知礼乐之情者能作，识礼乐文者能述。作者之谓圣，述之谓明；明圣者，述作之谓。乐者，天地之和也；礼者天地之序也。和故百物皆化序故群物皆别。乐由天作，以地制。过制则乱，过作则。明于天地，然后能兴礼乐。论伦无患，乐之情也；欣欢爱，乐之官也。中正无邪礼之质也，庄敬恭顺。礼之也。若夫礼乐之施于金石，于声音，用于宗庙社稷，事山川鬼神，则此所与民同也
僪采春
桓玄當篡位，語卞鞠雲：昔羊子道恒禁吾此意。今腹心羊孚，爪牙失索元，而匆匆作詆突，詎允天心？
姒壬戌
古之教者，家塾，党有庠，术有，国有学。比年入，中年考校。一年离经辨志，三年视业乐群，五年视博亲师，七年视论学友，谓之小成；九知类通达，强立而反，谓之大成。夫后足以化民易俗，者说服，而远者怀，此大学之道也。记》曰：“蛾子时之。”其此之谓乎
司徒峰军
桓玄欲以太傅宅為營，混曰：“召伯仁，猶惠及甘；文靖之德，不保五畝之宅”玄慚而止
乌孙新峰
吊者即位门西，东面；介在其东南，面西上，西于。主孤西面。者受命曰：“某使某请事。客曰：“寡君某，如何不淑”相者入告，曰：“孤某须。”吊者入，人升堂，西面吊者升自西阶东面，致命曰“寡君闻君之，寡君使某，何不淑！”子稽颡，吊者降反位。含者执将命曰：“寡使某含。”相入告，出曰：孤某须矣。”者入，升堂，命。再拜稽颡含者坐委于殡南，有苇席；葬，蒲席。降出，反位。宰服，即丧屦升西阶，西面，取璧，降自西以东。襚者曰“寡君使某襚”相者入告，曰：“孤某须。”襚者执冕；左执领，右要，入，升堂命曰：“寡君某襚。”子拜颡。委衣于殡。襚者降，受弁服于门内溜将命，子拜稽，如初。受皮服于中庭。自阶受朝服，自受玄端，将命子拜稽颡，皆初。襚者降，，反位。宰夫人，举以东。自西阶。其举西面。上介赗执圭将命，曰“寡君使某赗”相者入告，命曰：“孤某矣。”陈乘黄路于中庭，北。执圭将命。使自下，由路。子拜稽颡，委于殡东南隅宰举以东。凡命，乡殡将命子拜稽颡。西而坐，委之。举璧与圭，宰举襚，升自西，西面，坐取，降自西阶。者出，反位于外。上客临曰“寡君有宗庙事，不得承事使一介老某相綍。”相者反曰：“孤某须。”临者入门，介者皆从之立于其左东上宗人纳宾，升受命于君；降：“孤敢辞吾之辱，请吾子复位。”客对：“寡君命某毋敢视宾客，辞。”宗人反曰：“孤敢固吾子之辱，请子之复位。”对曰：“寡君某，毋敢视宾，敢固辞。”人反命曰：“敢固辞吾子之，请吾子之复。”客对曰：寡君命使臣某毋敢视宾客，以敢固辞。固不获命，敢不从。”客立于西，介立于其，东上。孤降阼阶，拜之，哭，与客拾踊。客出，送于外，拜稽颡
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