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侍安春
高柔在東,甚為仁祖所重。既出,不王、劉所知。仁祖曰“近見高柔,大自敷,然未有所得。”真雲:“故不可在偏地,輕在角(角弱)中,為人作議論。”高柔之,雲:“我就伊無求。”人有向真長學言者,真長曰:“我亦無可與伊者。”然燕猶與諸人書:“可安固?”安固者,高也
宰父淳美
潁川太髡陳仲弓。有問元方:府君何如?元方曰:“明之君也。“足下家君如?”曰:忠臣孝子也”客曰:“稱‘二人同,其利斷金同心之言,臭如蘭。’有高明之君刑忠臣孝子乎?”元方:“足下言其謬也!故相答。”客:“足下但傴為恭不能。”元方曰“昔高宗放子孝己,尹甫放孝子伯,董仲舒放子符起。唯三君,高明君;唯此三,忠臣孝子”客慚而退
改丁未
顧長拜桓宣武,作詩雲“山崩溟竭,魚鳥何依。”問之曰:卿憑重桓爾,哭之其可見乎”顧曰:鼻如廣莫風,眼如河決溜。或曰:“如震雷破,淚如傾註海。
糜小翠
陈庄子死,赴于鲁,人欲勿哭,缪公召县子而焉。县子曰:“古之大夫束修之问不出竟,虽欲哭,安得而哭之?今之大夫交政于中国,虽欲勿哭,得而弗哭?且且臣闻之,有二道:有爱而哭之,有而哭之。”公曰:“然,则如之何而可?”县子曰“请哭诸异姓之庙。”于与哭诸县氏。仲宪言于曾曰:“夏后氏用明器,示无知也;殷人用祭器,示有知也;周人兼用之,示疑也。”曾子曰:“其不乎!其不然乎!夫明器,器也;祭器,人器也;夫之人,胡为而死其亲乎?公叔木有同母异父之昆弟,问于子游。子游曰:“大功乎?”狄仪有同母异之昆弟死,问于子夏,子曰:“我未之前闻也;鲁则为之齐衰。”狄仪行齐。今之齐衰,狄仪之问也
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