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“王天下有三重,其寡过矣乎!上焉虽善无徵,无徵不信不信民弗从;下焉者善不尊,不尊不信,信民弗从。故君子之:本诸身,徵诸庶民考诸三王而不缪,建天地而不悖,质诸鬼而无疑,百世以俟圣而不惑。质诸鬼神而疑,知天也;百世以圣人而不惑,知人也是故君子动而世为天道,行而世为天下法言而世为天下则。远则有望,近之则不厌《诗》曰:‘在彼无,在此无射。庶几夙,以永终誉!’君子有不如此,而蚤有誉天下者。
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王中郎年少時,江虨為仆射選,欲擬之為尚書郎。有語王者王曰:“自過江來,尚書郎正用二人,何得擬我?”江聞而止。:‘選曹舉汝為尚書郎,幸可作王佐邪?’”此知郎官,寒素之也
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司寇惠子之丧,子游为之衰牡麻绖,文子辞曰:“子辱弥牟之弟游,又辱为之服,敢。”子游曰:“礼也。”文子反哭,子游趋而就诸臣之位,子又辞曰:“子辱与弥牟之弟,又辱为之服,又辱临其丧,辞。”子游曰:“固以请。”子退,扶适子南面而立曰:“辱与弥牟之弟游,又辱为之服又辱临其丧,虎也敢不复位。子游趋而就客位。将军文子之,既除丧,而后越人来吊,主深衣练冠,待于庙,垂涕洟,游观之曰:“将军文氏之子其几乎!亡于礼者之礼也,其动中。
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毋拔来,毋报往,渎神,毋循枉,毋测未。士依于德,游于艺;依于法,游于说。毋訾服成器,毋身质言语。语之美,穆穆皇皇;朝之美,济济翔翔;祭祀美,齐齐皇皇;车马之,匪匪翼翼;鸾和之美肃肃雍雍。问国君之子幼,长,则曰:“能从稷之事矣”;幼,则曰“能御”,“未能御”问大夫之子长幼,长,曰:“能从乐人之事矣;幼,则曰:“能正于人”,未能正于乐人”问士之子长幼,长,则:“能耕矣”;幼,则:“能负薪”、“未能薪”。执玉执龟策不趋堂上不趋,城上不趋。车不式;介者不拜
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子曰:“鬼神之为德,其盛乎?视之而弗见,听之而弗闻,物而不可遗,使天下之人齐明盛,以承祭祀。洋洋乎如在其上,在其左右。《诗》曰:‘神之格,不可度思!矧可射思!’夫微显,诚之不可掩如此夫。
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