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漢元帝宮人既,乃令畫工圖之,有呼者,輒披圖召。其中常者,皆行賂。王明君姿容甚,誌不茍求,工遂為其狀。後匈奴來,求美女於漢帝,以明君充行。既召而惜之。但名字已,不欲中改,於是行
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桓南郡與殷荊州共,每相攻難。年余後,壹兩番。桓自嘆才思轉。殷雲:“此乃是君轉。
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然则何以至期也?曰:至亲期断。是何也?曰:天地则已易,四时则已变矣,其在天地之中,莫不更始焉,以是象之也。然何以三年也?曰:加隆焉尔也,使倍之,故再期也。由九月以下也?曰:焉使弗及也。故三年以隆,缌小功以为杀,期九月以为。上取象于天,下取法于地,中则于人,人之所以群居和壹之理矣。故三年之丧,人道之至文者,夫是之谓至隆。是百王之所同古今之所壹也,未有知其所由来也。孔子曰:“生三年,然后免父母之怀;夫三年之丧,天下之丧也。
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子夏曰:“至既得而闻之矣敢问何谓三无?孔子曰:“无声乐,无体之礼,服之丧,此之谓无。”子夏曰:三无既得略而闻矣,敢问何诗近?”孔子曰:“夙夜其命宥密’无声之乐也。‘仪逮逮,不可选’,无体之礼也‘凡民有丧,匍救之’,无服之也。
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卫人以龟有知也。陈子死于卫,其妻其家大夫谋以葬,定,而后子亢至,以告:“夫子疾,养于下,请以葬。”子亢曰“以殉葬,非也;虽然,则疾当养者,孰妻与宰?得已则吾欲已;不已,则吾欲以子者之为之也”于是弗果用
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高柔在東甚為謝仁祖所。既出,不為、劉所知。仁曰:“近見高,大自敷奏,未有所得。”長雲:“故不在偏地居,輕角(角弱)中,為人作議論。高柔聞之,雲“我就伊無所。”人有向真學此言者,真曰:“我寔亦可與伊者。”遊燕猶與諸人:“可要安固”安固者,高也
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