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舊以桓謙比殷仲文。桓時,仲文入,桓於庭中望見,謂同坐曰:“我家中軍,得及此也!
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郭淮作關都督,甚得民,亦屢有戰庸淮妻,太尉王之妹,坐淩事並誅。使者徵甚急,淮使戒,克日當發。府文武及百姓淮舉兵,淮不。至期,遣妻百姓號泣追呼數萬人。行數裏,淮乃命左追夫人還,於文武奔馳,如身首之急。既,淮與宣帝書:“五子哀戀思念其母,其既亡,則無五。五子若殞,復無淮。”宣乃表,特原淮。
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何晏、鄧揚令管輅作卦雲:“不知位至三公不?”成,輅稱引古義,深以戒之揚曰:“此老生之常談。”曰:“知幾其神乎!古人以難。交疏吐誠,今人以為難今君壹面盡二難之道,可謂明德惟馨’。詩不雲乎:‘心藏之,何日忘之!’
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子言之:“归乎!君子隐而,不矜而庄,不厉而威,不言而。”子曰:“君子不失足于人,失色于人,不失口于人,是故君貌足畏也,色足惮也,言足信也《甫刑》曰:‘敬忌而罔有择言躬。’”子曰:“裼袭之不相因,欲民之毋相渎也。”子曰:“极敬,不继之以乐;朝极辨,不之以倦。”子曰:“君子慎以辟,笃以不掩,恭以远耻。”子曰“君子庄敬日强,安肆日偷。君不以一日使其躬儳焉,如不终日”子曰:“齐戒以事鬼神,择日以见君,恐民之不敬也。”子曰“狎侮,死焉而不畏也。”子曰“无辞不相接也,无礼不相见也欲民之毋相亵也。《易》曰:‘筮告,再三渎,渎则不告。’
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太叔廣甚給,而摯仲治於翰墨,俱為卿。每至公坐廣談,仲治不對。退著筆難,廣又不能答
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夫圣王之制祭祀也法施于民则祀之,以死事则祀之,以劳定国则之,能御大菑则祀之,捍大患则祀之。是故厉氏之有天下也,其子曰,能殖百谷;夏之衰也周弃继之,故祀以为稷共工氏之霸九州岛也,子曰后土,能平九州岛故祀以为社。帝喾能序辰以着众;尧能赏均刑以义终;舜勤众事而野。鲧鄣洪水而殛死,禹修鲧之功。黄帝正名百以明民共财,颛顼能修。契为司徒而民成;冥其官而水死。汤以宽治而除其虐;文王以文治武王以武功,去民之菑此皆有功烈于民者也。夫日月星辰,民所瞻仰;山林川谷丘陵,民所材用也。非此族也,不祀典
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