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游己丑
袁虎少貧,嘗為人傭載運租謝鎮西經船行,其夜清風朗月,江渚閑估客船上有詠詩聲,甚有致。所誦五言,又其所未嘗聞,美不能已。即遣委曲訊問,乃是自詠其所作詠史詩。因此相要,相賞得
五安白
天子适四方,先柴。郊之也,迎长日之至也,大报天而日也。兆于南郊,就阳位也。地而祭,于其质也。器用陶匏以象天地之性也。于郊,故谓郊。牲用骍,尚赤也;用犊,诚也。郊之用辛也,周之始郊以至。卜郊,受命于祖庙,作于祢宫,尊祖亲考之义也。卜日,王立于泽,亲听誓命,受谏之义也。献命库门之内,戒官也。大庙之命,戒百姓也。之日,王皮弁以听祭报,示民上也。丧者不哭,不敢凶服,扫反道,乡为田烛。弗命而民上。祭之日,王被衮以象天,冕,璪十有二旒,则天数也。素车,贵其质也。旗十有二旒龙章而设日月,以象天也。天象,圣人则之。郊所以明天道。帝牛不吉,以为稷牛。帝牛在涤三月,稷牛唯具。所以别天神与人鬼也。万物本乎天,本乎祖,此所以配上帝也。郊祭也,大报本反始也
仍雨安
郭淮作關中督,甚得民情,屢有戰庸。淮妻太尉王淩之妹,淩事當並誅。使徵攝甚急,淮使裝,克日當發。府文武及百姓勸舉兵,淮不許。期,遣妻,百姓泣追呼者數萬人行數十裏,淮乃左右追夫人還,是文武奔馳,如身首之急。既至淮與宣帝書曰:五子哀戀,思念母,其母既亡,無五子。五子若,亦復無淮。”帝乃表,特原淮。
渠艳卉
大夫私行出疆,请。反,必有献。士行出疆,必请;反,告。君劳之,则拜;其行,拜而后对。国去其国,止之曰:“何去社稷也!”大夫曰:“奈何去宗庙也”士,曰:“奈何去墓也!”国君死社稷大夫死众,士死制
濯以冬
孫秀降晉,晉武帝厚寵之,妻以姨妹蒯氏,室甚篤。妻嘗妒,乃罵秀為貉子”。秀大不平,遂不入。蒯氏大自悔責,請救帝。時大赦,群臣鹹見。出,帝獨留秀,從容謂曰“天下曠蕩,蒯夫人可得其例不?”秀免冠而謝,為夫婦如初
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曾子问曰:“卿大夫为尸于公,受宿矣,而有衰内丧,则如之何?”孔曰:“出舍乎公宫以待事礼也。”孔子曰:“尸弁而出,卿、大夫、士皆下。尸必式,必有前驱。
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