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孫興公、許玄度共白樓亭,共商略先往名。林公既非所關,聽訖:“二賢故自有才情。
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衛伯玉尚書令,見廣與中朝名談議,奇之:“自昔諸沒已來,常微言將絕。乃復聞斯言君矣!”命弟造之曰:此人,人之鏡也,見之披雲霧睹青。
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曾子问曰:“亲迎女在涂,而婿之父母死如之何?”孔子曰:“改服布深衣,缟总以趋。女在途,而女之父母,则女反。”“如婿亲,女未至,而有齐衰大之丧,则如之何?”孔曰:“男不入,改服于次;女入,改服于内次然后即位而哭。”曾子曰:“除丧则不复昏礼?”孔子曰:“祭,过不祭,礼也;又何反于?”孔子曰:“嫁女之,三夜不息烛,思相离。取妇之家,三日不举,思嗣亲也。三月而庙,称来妇也。择日而祭祢,成妇之义也。”曾问曰:“女未庙见而死则如之何?”孔子曰:不迁于祖,不祔于皇姑婿不杖、不菲、不次,葬于女氏之党,示未成也。
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古者天子、诸侯必有兽之官,及岁时,齐戒沐而躬朝之。牺牷祭牲,必是取之,敬之至也。君召,纳而视之,择其毛而卜,吉,然后养之。君皮弁积,朔月,月半,君巡牲所以致力,孝之至也。古天子、诸侯必有公桑、蚕,近川而为之。筑宫仞有尺,棘墙而外闭之。及大之朝,君皮弁素积,卜三之夫人世妇之吉者,使入于蚕室,奉种浴于川;桑公桑,风戾以食之。岁既矣,世妇卒蚕,奉茧以示君,遂献茧于夫人。夫人:“此所以为君服与?”副袆而受之,因少牢以礼。古之献茧者,其率用此!及良日,夫人缫,三盆,遂布于三宫夫人世妇之者使缫;遂朱绿之,玄黄,以为黼黻文章。服既成君服以祀先王先公,敬之也。君子曰:礼乐不可斯去身。致乐以治心,则易子谅之心,油然生矣。易子谅之心生则乐,乐则安安则久,久则天,天则神天则不言而信,神则不怒威。致乐以治心者也。致以治躬则庄敬,庄敬则严。心中斯须不和不乐,而诈之心入之矣;外貌斯须庄不敬,而慢易之心入之。故乐也者,动于内者也礼也者,动于外者也。乐和,礼极顺。内和而外顺则民瞻其颜色而不与争也望其容貌,而众不生慢易。故德辉动乎内,而民莫承听;理发乎外,而众莫承顺。故曰:致礼乐之道而天下塞焉,举而措之无矣。乐也者,动于内者也礼也者,动于外者也。故主其减,乐主其盈。礼减进,以进为文;乐盈而反以反为文。礼减而不进则,乐盈而不反则放。故礼报而乐有反。礼得其报则,乐得其反则安。礼之报乐之反,其义一也
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