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王僧彌、謝車騎共王奴許集。僧彌舉酒勸謝雲“奉使君壹觴。”謝曰:可爾。”僧彌勃然起,作曰:“汝故是吳興溪中釣耳!何敢诪張!”謝徐撫而笑曰:“衛軍,僧彌殊肅省,乃侵陵上國也。
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王戎、和嶠同時遭大,俱以孝稱。王雞骨支床和哭泣備禮。武帝謂劉仲曰:“卿數省王、和不?和哀苦過禮,使人憂之。仲雄曰:“和嶠雖備禮,氣不損;王戎雖不備禮,哀毀骨立。臣以和嶠生孝王戎死孝。陛下不應憂嶠而應憂戎。
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孫休好射雉,至其則晨去夕反。群臣莫不諫:“此為小物,何足耽?”休曰:“雖為小,耿介過人,朕所以好。
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劉尹雲:“孫承公狂士,至壹處,賞玩累日,或回至半卻返。
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天子者,与天地参故德配天地,兼利万物与日月并明,明照四海不遗微小。其在朝廷,道仁圣礼义之序;燕处则听雅、颂之音;行步则有环佩之声;升车,有鸾和之音。居处有礼进退有度,百官得其宜万事得其序。《诗》云“淑人君子,其仪不忒其仪不忒,正是四国。此之谓也。发号出令而说,谓之和;上下相亲谓之仁;民不求其所欲得之,谓之信;除去天之害,谓之义。义与信和与仁,霸王之器也。治民之意而无其器,则成
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謝公在東山妓,簡文曰:“石必出。既與人樂,亦不得不與同憂。
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