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孝庚戌
王夷甫與裴聲誌好不同。景惡欲取之,卒不回。乃故詣王,言極罵,要王答,欲以分謗。王為動色,徐曰:白眼兒遂作。
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子云:“上酌民言,则下上施;上不酌民言,则犯也;不天上施,则乱也。”故君子让以莅百姓,则民之报礼重。诗》云:“先民有言,询于刍。
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王長史嘗病,親疏不通。林來,守門人遽啟之曰:“壹異人門,不敢不啟。”王笑曰:“此林公。
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諸葛宏西朝,少有譽,為王夷所重,時論以擬王。後繼母族黨所,誣之為狂。將遠徙,人王夷甫之,詣檻車與。宏問:“廷何以徙我”王曰:“卿狂逆。”曰:“逆則殺,狂何所?
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習鑿齒才不常,宣甚器之,未十,便用為州治中。鑿謝箋亦雲:不遇明公,州老從事耳”後至都見文,返命,武問“見相何如?”答:“壹生不見此人!”此忤旨,出衡陽郡,性遂錯。於病猶作漢晉春,品評卓逸
第五胜涛
为母之君母,卒则不服。宗子,在为妻禫。为慈母者,为庶母可也,祖庶母可也。为父、妻、长子禫。慈与妾母,不世祭也丈夫冠而不为殇,人笄而不为殇。为后者,以其服服之久而不葬者,唯主者不除;其余以麻月数者,除丧则已箭笄终丧三年。齐三月与大功同者,屦。练,筮日筮尸视濯,皆要绖杖绳。有司告具,而后杖。筮日筮尸,有告事毕而后杖,拜宾。大祥,吉服而尸。庶子在父之室则为其母不禫。庶不以杖即位。父不庶子之丧,则孙以即位可也。父在,子为妻以杖即位可。诸侯吊于异国之,则其君为主。诸吊,必皮弁锡衰。吊虽已葬,主人必。主人未丧服,则于不锡衰。养有疾不丧服,遂以主其。非养者入主人之,则不易己之丧服养尊者必易服,养者否。妾无妾祖姑,易牲而祔于女君也。妇之丧、虞、哭,其夫若子主之祔,则舅主之。士摄大夫。士摄大夫唯宗子。主人未除,有兄弟自他国至则主人不免而为主
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