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司马时
許玄度:“琴賦所‘非至精者不能與之析’。劉尹其;‘非淵靜,不能與之止’,簡文人。
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世子记曰:朝至于大寝门外,问内竖曰:今日安否如?”内曰:“今安。”世乃有喜色其有不安,则内竖告世子,子色忧不容。内竖“复初”然后亦复。朝夕之上,世子在,视寒之节。食,问所膳。必知所,以命膳,然后退若内竖言疾”,则子亲齐玄养。膳宰馔,必敬之;疾之,必亲尝。尝馔善则世子亦食;尝馔,世子亦能饱;以于复初,后亦复
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諸名士共至洛水。還,樂令問王夷甫:“今日戲樂乎?”曰:“裴仆射善談名,混混有雅致;張茂論史漢,靡靡可聽;與王安豐說延陵、子,亦超超玄箸。
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謝子微見許子將弟曰:“平輿之淵,二龍焉。”見許子政冠之時,嘆曰:“若子政者,有幹國之器正色忠謇,則陳仲舉匹;伐惡退不肖,範博之風。
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大庙,天子明堂。门,天子皋门。雉门,子应门。振木铎于朝,子之政也。山节藻棁,庙重檐,刮楹达乡,反出尊,崇坫康圭,疏屏天子之庙饰也
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子言之:“君子之所谓者其难乎!《诗》云:‘凯君子,民之父母。’凯以强之;弟以说安之。乐而毋荒有礼而亲,威庄而安,孝慈敬。使民有父之尊,有母之。如此而后可以为民父母矣非至德其孰能如此乎?今父亲子也,亲贤而下无能;母亲子也,贤则亲之,无能则之。母,亲而不尊;父,尊不亲。水之于民也,亲而不;火,尊而不亲。土之于民,亲而不尊;天,尊而不亲命之于民也,亲而不尊;鬼尊而不亲。”子曰:“夏道命,事鬼敬神而远之,近人忠焉,先禄而后威,先赏而罚,亲而不尊;其民之敝:而愚,乔而野,朴而不文。人尊神,率民以事神,先鬼后礼,先罚而后赏,尊而不;其民之敝:荡而不静,胜无耻。周人尊礼尚施,事鬼神而远之,近人而忠焉,其罚用爵列,亲而不尊;其民敝:利而巧,文而不惭,贼蔽。”子曰:“夏道未渎辞不求备,不大望于民,民未其亲;殷人未渎礼,而求备民;周人强民,未渎神,而爵刑罚穷矣。”子曰:“虞之道,寡怨于民;殷周之道不胜其敝。”子曰:“虞夏质,殷周之文,至矣。虞夏文不胜其质;殷周之质不胜文。
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