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君命大夫与士。在官言,在府言,在库言,在朝言。
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祖廣行恒縮頭。詣桓南,始下車,桓曰:“天甚晴,祖參軍如從屋漏中來。
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故冠于阼,以着代也;于客位,三加弥尊,加有成;已冠而字之,成人之道也见于母,母拜之;见于兄弟兄弟拜之;成人而与为礼也玄冠、玄端奠挚于君,遂以见于乡大夫、乡先生;以成见也
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尊长于己逾等不敢问其年。燕见将命。遇于道,见面,不请所之。丧事不特吊。侍坐弗,不执琴瑟,不画,手无容,不翣也寝则坐而将命。侍则约矢,侍投则拥。胜则洗而以请,亦如之。不角,不马。执君之乘车则。仆者右带剑,负绥,申之面,拖诸,以散绥升,执辔后步。请见不请退朝廷曰退,燕游曰,师役曰罢。侍坐君子,君子欠伸,笏,泽剑首,还屦问日之蚤莫,虽请可也。事君者量而入,不入而后量;乞假于人,为人从者亦然。然,故上怨,而下远罪也。窥密,不旁狎,不旧故,不戏色。为臣下者,有谏而无,有亡而无疾;颂无谄,谏而无骄;则张而相之,废则而更之;谓之社稷役
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子曰“茍有车必见其轼茍有衣,见其敝;茍或言之必闻其声茍或行之必见其成《葛覃》:‘服之射。’”曰:“言而行之,言不可饰;行从而之,则行可饰也。君子寡言而行以成信,则民得大其美小其恶。诗》云:自圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也’小雅曰‘允也君,展也大。’《君》曰:‘在上帝,田观文王德,其集命于厥躬’”子曰“南人有曰:‘人无恒,不以为卜筮’古之遗与?龟筮不能知也而况于人?《诗》:‘我龟厌,不我犹。’《命》曰:爵无及恶,民立而事,纯而祀,是为敬;事烦乱,事神难。’《》曰:‘恒其德,承之羞。其德侦,人吉,夫凶。’
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