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何晏、鄧揚、夏侯玄求傅嘏交,而嘏終不許。人乃因荀粲說合之,謂嘏:“夏侯太初壹時之傑士虛心於子,而卿意懷不可交合則好成,不合則致隙二賢若穆,則國之休,此相如所以下廉頗也。”傅:“夏侯太初,誌大心勞能合虛譽,誠所謂利口覆之人。何晏、鄧揚有為而,博而寡要,外好利而內關籥,貴同惡異,多言而前。多言多釁,妒前無親以吾觀之:此三賢者,皆德之人耳!遠之猶恐罹禍況可親之邪?”後皆如其。
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王戎喪兒萬子,山簡省之,王悲不自勝。簡曰“孩抱中物,何至於此?王曰:“聖人忘情,最下及情;情之所鐘,正在我。”簡服其言,更為之慟
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鲁人有周丰也,哀公执挚请见之而曰不可。公曰:我其已夫!”使人焉,曰:“有虞氏施信于民而民信之夏后氏未施敬于民民敬之,何施而得于民也?”对曰:墟墓之间,未施哀民而民哀;社稷宗之中,未施敬于民民敬。殷人作誓而始畔,周人作会而始疑。茍无礼义忠诚悫之心以莅之,固结之,民其不解?
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謝鯤豫章太守從大將軍至石頭。謂鯤曰:余不得復盛德之事。”鯤曰“何為其?但使自已後,日日去耳!敦又稱疾朝,鯤諭曰:“近,明公之,雖欲大社稷,然海之內,懷未達。能朝天子使群臣釋,萬物之,於是乃。仗民望從眾懷,沖退以奉上,如斯則勛侔壹,名垂千。”時人為名言
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王右與謝公詣公,至門謝:“故共推主人”謝曰:推人正自。
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曾子问曰:“君薨既殡,而臣有父母之丧则如之何?”孔子曰:归居于家,有殷事,则君所,朝夕否。”曰:君既启,而臣有父母之,则如之何?”孔子曰“归哭而反送君。”曰“君未殡,而臣有父母丧,则如之何?”孔子:“归殡,反于君所,殷事则归,朝夕否。大,室老行事;士,则子行事。大夫内子,有殷,亦之君所,朝夕否。
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