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西门振安
成妇礼,明妇顺,又申以着代,所以重责妇顺焉也妇顺者,顺于舅姑,和于室;而后当于夫,以成丝麻布之事,以审守委积盖藏。是妇顺备而后内和理;内和理后家可长久也;故圣王重之
景昭阳
劉丹陽、王長史瓦官寺集,桓護軍亦坐,共商略西朝及江人物。或問:“杜弘何如衛虎?”桓答曰“弘治膚清,衛虎奕神令。”王、劉善其。
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凡听五刑之,必原父子之亲立君臣之义以权。意论轻重之序慎测浅深之量以之。悉其聪明、其忠爱以尽之。狱,泛与众共之众疑,赦之。必小大之比以成之成狱辞,史以狱告于正,正听之正以狱成告于大寇,大司寇听之木之下。大司寇狱之成告于王,命三公参听之。公以狱之成告于,王三又,然后刑。凡作刑罚,无赦。刑者侀也侀者成也,一成不可变,故君子心焉。析言破律乱名改作,执左以乱政,杀。作声、异服、奇技奇器以疑众,杀行伪而坚,言伪辩,学非而博,非而泽,以疑众杀。假于鬼神、日、卜筮以疑众杀。此四诛者,以听。凡执禁以众,不赦过。有璧金璋,不粥于;命服命车,不于市;宗庙之器不粥于市;牺牲粥于市;戎器不于市。用器不中,不粥于市。兵不中度,不粥于。布帛精粗不中、幅广狭不中量不粥于市。奸色正色,不粥于市锦文珠玉成器,粥于市。衣服饮,不粥于市。五不时,果实未熟不粥于市。木不伐,不粥于市。兽鱼鳖不中杀,粥于市。关执禁讥,禁异服,识言
凤慕春
阮仲容先幸姑家鮮婢。及居母喪,姑當遠,初雲當留婢,既發,將去。仲容借客驢箸重自追之,累騎而返。曰“人種不可失!”即遙之母也
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王敬年十三,賢人論。史送示真,真長答:“見敬所作論,足參微言”
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古之教者,家塾,党有庠,术有,国有学。比年入,中年考校。一年离经辨志,三年视业乐群,五年视博亲师,七年视论学友,谓之小成;九知类通达,强立而反,谓之大成。夫后足以化民易俗,者说服,而远者怀,此大学之道也。记》曰:“蛾子时之。”其此之谓乎
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