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大夫见于君,国君拜其。士见于大夫大夫拜其辱。国始相见,主拜其辱。君于,不答拜也;其臣,则答拜。大夫于其臣虽贱,必答拜。
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所谓治必先齐其家,其家不可而能教人者无之。故君不出家而成于国。孝者所以事君也弟者,所以长也;慈者所以使众也《康诰》 曰:“如保赤。”心诚求,虽不中,远矣。未有养子而后嫁也。一家仁一国兴仁;家让,一国让;一人贪,一国作乱其机如此。谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天以仁,而民之。桀、纣天下以暴,民从之。其令反其所好而民不从。故君子有诸而后求诸人无诸己而后诸人。所藏身不恕,而喻诸人者,之有也。故国在齐其家《诗》云:桃之夭夭, 其叶蓁蓁。子于归,宜家人。”宜家人,而后以教国人。诗》云:“ 宜兄宜弟。宜兄宜弟,后可以教国。《诗》云“其仪不忒正是四国。 其为父子兄弟足法,而民法之也。谓治国在齐家
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善歌者使人继其声善教者,使继其志。其也约而达,而臧,罕譬喻,可谓继矣
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殷中軍為庾公長史下都,王丞相為之集,公、王長史、王藍田、鎮西並在。丞相自起解帶麈尾,語殷曰:“身日當與君共談析理。”共清言,遂達三更。丞與殷共相往反,其余諸,略無所關。既彼我相,丞相乃嘆曰:“向來,乃竟未知理源所歸,於辭喻不相負。正始之,正當爾耳!”明旦,宣武語人曰:“昨夜聽、王清言甚佳,仁祖亦寂寞,我亦時復造心,看兩王掾,輒翣如生母馨。
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凡祭,有其废之莫敢也,有其举之莫敢废也。其所祭而祭之,名曰淫祀淫祀无福。天子以牺牛,侯以肥牛,大夫以索牛,以羊豕。支子不祭,祭必于宗子
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泰,有虞氏之也。山罍,夏后氏尊也。着,殷尊也牺象,周尊也。爵夏后氏以琖,殷以,周以爵。灌尊,后氏以鸡夷。殷以,周以黄目。其勺夏后氏以龙勺,殷疏勺,周以蒲勺。鼓蒉桴苇龠,伊耆之乐也。拊搏玉磬击,大琴大瑟,中小瑟,四代之乐器。
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