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君子将营宫室:宗庙为先,库为次,居室为后。凡家造:祭为先,牺赋为次,养器为后。无禄者不设祭器;有田禄者,先为服。君子虽贫,不粥祭器;虽寒不衣祭服;为宫室,不斩于丘木大夫、士去国,祭器不逾竟。大寓祭器于大夫,士寓祭器于士
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王平子十四、五,王夷甫妻郭貪欲,令婢上儋糞。平諫之,並言可。郭大怒謂平子曰:昔夫人臨終以小郎囑新,不以新婦小郎!”急衣裾,將與。平子饒力爭得脫,踰而走
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庾長仁與諸弟入吳,欲住亭宿。諸弟先上,見群小滿屋,都相避意。長仁曰:“我試觀之。乃策杖將壹小兒,始入門,諸客其神姿,壹時退匿
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衛洗馬以永六年喪,謝鯤哭,感動路人。鹹中,丞相王公教:“衛洗馬當改。此君風流名士海內所瞻,可脩祭,以敦舊好。
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謝萬在前,欲起索器。於時阮曠在坐曰:新出門戶,而無禮。
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所谓平天下在治其者,上老老而民兴孝,长长而民兴弟,上恤孤民不倍,是以君子有絜之道也。所恶于上,毋使下,所恶于下,毋以上;所恶于前,毋以先;所恶于后,毋以从前所恶于右,毋以交于左所恶于左,毋以交于右此之谓絜矩之道。《诗云:“乐只君子,民之母。”民之所好好之,之所恶恶之,此之谓民父母。《诗》云:“节南山,维石岩岩。赫赫尹,民具尔瞻。”有国不可以不慎,辟,则为下僇矣。《诗》云:“之未丧师,克配上帝。监于殷,峻命不易。”得众则得国,失众则失。
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