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中朝時,有懷道之,有詣王夷甫咨疑者。王昨已語多,小極,不相酬答,乃謂客曰:“今少惡,裴逸民亦近在,君可往問。
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冀州刺楊淮二子喬髦,俱總角成器。淮與頠、樂廣友,遣見之。性弘方,愛之有高韻,淮曰:“喬及卿,髦小也。”廣性淳,愛髦之神檢,謂淮:“喬自及,然髦尤精。”淮笑曰“我二兒之劣,乃裴、之優劣。”者評之:以喬雖高韻,檢不匝;樂為得。然並後出之俊
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符宏叛歸國。謝太每加接引,自以有才,好上人,坐無折之者。王子猷來,傅使共語。猷直孰視良,回語太傅:“亦復竟異人!”宏慚而退
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小敛,主即位于户内,妇东面,乃敛卒敛,主人冯踊,主妇亦如。主人袒说髦括发以麻,妇髽,带麻于房。彻帷,男女尸夷于堂,降:君拜寄公国,大夫士拜卿夫于位,于士三拜;夫人亦寄公夫人于堂,大夫内子士特拜,命妇泛众宾于堂上。人即位,袭带踊─-母之丧即位而免,乃。吊者袭裘,武带绖,与主拾踊。君丧,人出木角,狄出壶,雍人出,司马县之,官代哭,大夫代哭不县壶,代哭不以官。堂上二烛、下烛,大夫堂上烛、下二烛,堂上一烛、下烛。宾出彻帷哭尸于堂上,人在东方,由来者在西方,妇南乡。妇人客送客不下堂下堂不哭;男出寝门见人不。其无女主,男主拜女宾于门内;其无男,则女主拜男于阼阶下。子,则以衰抱之人为之拜;为者不在,则有者辞,无爵者为之拜。在竟则俟之,在竟则殡葬可也。有无后,无无。
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子云:“敬则用祭器。君子不以菲废礼,不以美没。”故食礼:主人亲馈,则祭;主人不亲馈,则客不祭故君子茍无礼,虽美不食焉《易》曰:“东邻杀牛,不西邻之禴祭,实受其福。”诗》云:“既醉以酒,既饱德。”以此示民,民犹争利忘义
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