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和嶠性至儉家有好李,王武求之,與不過數。王武子因其上,率將少年能食者,持斧詣園,共啖畢,伐之,壹車枝與和公。曰:“何如君李”和既得,唯笑已
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桓玄既篡位後禦床微陷,群失色。侍中殷仲進曰:“當由聖淵重,厚地所以能載。”時人善。
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謝鎮西少時,聞殷浩能言,故往造之。殷未過有所,為謝標榜諸義,作數百語既有佳致,兼辭條豐蔚,甚以動心駭聽。謝註神傾意,覺流汗交面。殷徐語左右:取手巾與謝郎拭面。
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有三年之练冠,则以功之麻易之;唯杖屦不易有父母之丧,尚功衰,而兄弟之殇则练冠。附于殇称阳童某甫,不名,神也凡异居,始闻兄弟之丧,以哭对,可也。其始麻,带绖。未服麻而奔丧,及人之未成绖也:疏者,与人皆成之;亲者,终其麻绖之日数。主妾之丧,则绖至于练祥,皆使其子主。其殡祭,不于正室。君抚仆妾。女君死,则妾为君之党服。摄女君,则不先女君之党服
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康僧淵在豫章,去郭十裏,立精舍。旁連嶺,長川,芳林列於軒庭,清激於堂宇。乃閑居研講,心理味,庾公諸人多往看。觀其運用吐納,風流轉。加已處之怡然,亦有以得,聲名乃興。後不堪,出
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