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文伯之丧,敬姜据其床而不,曰:“昔者吾有斯子也,吾以为贤人也,吾未尝以就公室;今其死也,朋友诸臣未有出涕者,内人皆行哭失声。斯子也,必多于礼矣夫!”季康子之母死,陈衣。敬姜曰:“妇人不饰,不敢舅姑,将有四方之宾来,亵衣何陈于斯?”命彻之
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有父之丧,如未没而母死,其除父之丧也服其除服。卒事,反丧。虽诸父昆弟之丧,如父母之丧,其除诸父昆之丧也,皆服其除丧之。卒事,反丧服。如三之丧,则既顈,其练祥同。王父死,未练祥而又死,犹是附于王父也有殡,闻外丧,哭之他。入奠,卒奠,出,改即位,如始即位之礼。夫、士将与祭于公,既濯,而父母死,则犹是祭也,次于异宫。既祭释服出公门外,哭而归其它如奔丧之礼。如未濯,则使人告。告者反而后哭。如诸父昆弟姑妹之丧,则既宿,则与。卒事,出公门,释服后归。其它如奔丧之礼如同宫,则次于异宫
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謝太傅寒雪日內,與兒女講論文義。而雪驟,公欣然曰:白雪紛紛何所似?”子胡兒曰:“撒鹽空差可擬。”兄女曰:未若柳絮因風起。”大笑樂。即公大兄無女,左將軍王凝之妻。
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明帝周伯仁:真長何如?”答曰“故是千犗特。”公笑其言伯仁曰:不如卷角,有盤辟好。
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礼也者,反修古,不忘其初也。故凶事不诏朝事以乐。醴酒用,玄酒之尚。刀之用,鸾刀之。莞簟之安,而鞂之设。是故,王之制礼也,必主也,故可述而学也
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夫祭昭穆,昭者,所以父子、远、长幼、疏之序而乱也。是,有事于庙,则群群穆咸在不失其伦此之谓亲之杀也。者,明君有德而禄功,必赐禄于大庙示不敢专。故祭之,一献,降立于阼之南,南。所命北,史由君执策命之再拜稽首受书以归而舍奠于庙。此爵之施也。卷冕立于,夫人副立于东房夫人荐豆校,执醴之执镫。酢夫人执,夫人受执足。夫相授受,相袭处,必易爵。夫妇之别。凡为俎,以骨为。骨有贵;殷人贵,周人贵,凡前贵后。俎者所以明祭必有惠也是故,贵取贵骨,者取贱骨贵者不重贱者不虚示均也。均则政行政行则事,事成则立。功之以立者,可不知也俎者,所明惠之必也。善为者如此,曰:见政之均焉
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