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庾仲初作揚都成,以呈庾亮。亮親族之懷,大為其價雲:“可三二京四三都。”於此人競寫,都下紙為之。謝太傅雲:“不爾。此是屋下架屋,事事擬學,而不儉狹。
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趙母嫁,女臨去,之曰:“慎為好!”女:“不為好可為惡邪?母曰:“好不可為,其惡乎?
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及入舞,君执干戚就舞,君为东上,冕而揔干,率群臣,以乐皇尸。是故天子祭也,与天下乐之;诸侯之也,与竟内乐之。冕而揔干率其群臣,以乐皇尸,此与内乐之之义也。夫祭有三重:献之属,莫重于祼,声莫于升歌,舞莫重于《武宿夜,此周道也。凡三道者,所假于外而以增君子之志也,与志进退;志轻则亦轻,志则亦重。轻其志而求外之重,虽圣人弗能得也。是故君之祭也,必身自尽也,所以重也。道之以礼,以奉三重而荐诸皇尸,此圣人之道也夫祭有馂;馂者祭之末也,可不知也。是故古之人有言:“善终者如始。”馂其是。是故古之君子曰:“尸亦鬼神之余也,惠术也,可以政矣。”是故尸谡,君与卿人馂。君起,大夫六人馂;馂君之余也。大夫起,士八馂;贱馂贵之余也。士起,执其具以出,陈于堂下,百进,彻之,下馂上之余也。馂之道,每变以众,所以别贱之等,而兴施惠之象也。故以四簋黍见其修于庙中也庙中者竟内之象也。祭者泽大者也。是故上有大泽则惠及下,顾上先下后耳。非上重而下有冻馁之民也。是故有大泽,则民夫人待于下流知惠之必将至也,由馂见之。故曰:“可以观政矣。
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裴令公目夏侯太:“肅肅如入廊廟中不修敬而人自敬。”曰:“如入宗廟,瑯但見禮樂器。見鐘士,如觀武庫,但睹矛。見傅蘭碩,江廧靡不有。見山巨源,如山臨下,幽然深遠。
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殷覬病困,看人政半面。殷荊州興晉陽之,往與覬別,涕零,屬消息所患。覬答曰:“病自當差,正憂汝患耳”
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天子死曰崩,诸侯曰薨大夫曰卒,士曰不禄,庶人死。在床曰尸,在棺曰柩。鸟曰降,四足曰渍。死寇曰。
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