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端木爱香
孝子将祭,虑事可以不豫;比时具物不可以不备;虚中以之。宫室既修,墙屋设,百物既备,夫妇戒沐浴,盛服奉承而之,洞洞乎,属属乎如弗胜,如将失之,孝敬之心至也与!荐荐俎,序其礼乐,备百官,奉承而进之。是谕其志意,以其恍以与神明交,庶或飨。“庶或飨之”,孝之志也。孝子之祭也尽其悫而悫焉,尽其而信焉,尽其敬而敬,尽其礼而不过失焉进退必敬,如亲听命则或使之也。孝子之,可知也,其立之也以诎,其进之也敬以,其荐之也敬以欲;而立,如将受命;已而退,敬齐之色不绝面。孝子之祭也,立不诎,固也;进而不,疏也;荐而不欲,爱也;退立而不如受,敖也;已彻而退,敬齐之色,而忘本也如是而祭,失之矣。子之有深爱者,必有气;有和气者,必有色;有愉色者,必有容。孝子如执玉,如盈,洞洞属属然,如胜,如将失之。严威恪,非所以事亲也,人之道也
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子赣见师乙而问焉,曰:“闻声歌各有宜也,如赐者,宜何也?”师乙曰:“乙贱工也,何以问所宜?请诵其所闻,而吾子执焉:宽而静、柔而正者宜歌颂广大而静、疏达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌小雅。正直而、廉而谦者宜歌风。肆直而慈爱宜歌商;温良而能断者宜歌齐。歌者,直己而陈德也。动己而天应焉,四时和焉,星辰理焉,万育焉。故商者,五帝之遗声也。人识之,故谓之商。齐者三代之声也,齐人识之,故谓之齐。明商之音者,临事而屡断,明乎齐音者,见利而让。临事而屡断,也;见利而让,义也。有勇有义非歌孰能保此?故歌者,上如抗下如队,曲如折,止如槁木,倨矩,句中钩,累累乎端如贯珠。歌之为言也,长言之也。说之,言之;言之不足,故长言之;长之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足故不知手之舞之,足之蹈之也。子贡问乐
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王丞相簿欲檢校帳。公語主簿“欲與主簿旋,無為知幾案閑事。
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王大軍在西朝,見周侯扇障面不住。後度左,不能爾。王嘆:“不知進,伯仁?
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有子与子游立,见孺子慕者有子谓子游曰:“予壹不知夫丧踊也,予欲去之久矣。情在于斯其是也夫?”子游曰:“礼:有情者,有以故兴物者;有直情而行者,戎狄之道也。礼道则不然人喜则斯陶,陶斯咏,咏斯犹,斯舞,舞斯愠,愠斯戚,戚斯叹叹斯辟,辟斯踊矣。品节斯,斯谓礼。人死,斯恶之矣,无能也斯倍之矣。是故制绞衾、设蒌翣为使人勿恶也。始死,脯醢之奠将行,遣而行之;既葬而食之,有见其飨之者也。自上世以来,之有舍也,为使人勿倍也。故子所刺于礼者,亦非礼之訾也。
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