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闻人紫雪
宾必南乡。东方者春,春为言蠢也,产万物者圣也。南者夏,夏之为言假也,养之、之、假之,仁也。西方者秋,之为言愁也,愁之以时察,守者也。北方者冬,冬之言中也中者藏也。是以天子之立也,圣乡仁,右义偝藏也。介必东,介宾主也。主人必居东方,方者春,春之为言蠢也,产万者也;主人者造之,产万物者。月者三日则成魄,三月则成,是以礼有三让,建国必立三。三宾者,政教之本,礼之大也
欧阳红卫
有虞氏之祭也尚用气;血腥爓祭用气也。殷人尚声臭味未成,涤荡其;乐三阕,然后出牲。声音之号,所诏告于天地之间也周人尚臭,灌用鬯,郁合鬯;臭,阴于渊泉。灌以圭璋用玉气也。既灌,后迎牲,致阴气也萧合黍稷;臭,阳于墙屋。故既奠,后焫萧合膻芗。凡,慎诸此。魂气归天,形魄归于地。祭,求诸阴阳之义。殷人先求诸阳,人先求诸阴。诏祝室,坐尸于堂,用于庭,升首于室。祭,祝于主;索祭祝于祊。不知神之在,于彼乎?于此?或诸远人乎?祭祊,尚曰求诸远者?祊之为言倞也,之为言敬也。富也福也,首也者,直。相,飨之也。嘏长也,大也。尸,也。毛血,告幽全物也。告幽全之物,贵纯之道也。血,盛气也。祭肺肝,贵气主也。祭黍加肺,祭齐加明水报阴也。取膟菺燔,升首,报阳也。水涚齐,贵新也。涚,新之也。其谓明水也,由主人之着此水也。君再拜首,肉袒亲割,敬至也。敬之至也,也。拜,服也;稽,服之甚也;肉袒服之尽也。祭称孝孝子,以其义称也称曾孙某,谓国家。祭祀之相,主人致其敬,尽其嘉,无与让也。腥肆爓祭,岂知神之所飨?主人自尽其敬而矣。举斝角,诏妥。古者,尸无事则,有事而后坐也。,神象也。祝,将也。缩酌用茅,明也。醆酒涚于清,献涚于醆酒;犹明与醆酒于旧泽之酒。祭有祈焉,有报,有由辟焉。齐之也,以阴幽思也。君子三日齐,必见所祭者
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王令詣謝公,值習鑿已在坐,當與並榻。王徙不坐,公引之與對榻。去,語胡兒曰:“子敬實自立,但人為爾多矜咳,殊損其自然。
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大庙,天子明堂库门,天子皋门。雉,天子应门。振木铎朝,天子之政也。山藻棁,复庙重檐,刮达乡,反坫出尊,崇康圭,疏屏;天子之饰也
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凡执主器,轻如不克。执主,操币圭璧,则左手,行不举足车轮曳踵。立则折垂佩。主佩倚则臣佩垂。主佩,则臣佩委。执,其有藉者则裼无藉者则袭
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荀勖嘗在晉武帝坐上筍進飯,謂在坐人曰:“是勞薪炊也。”坐者未之,密遣問之,實用故車腳
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