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孝子将,虑事不可不豫;比时物,不可以备;虚中以之。宫室既,墙屋既设百物既备,妇齐戒沐浴盛服奉承而之,洞洞乎属属乎,如胜,如将失,其孝敬之至也与!荐荐俎,序其乐,备其百,奉承而进。于是谕其意,以其恍以与神明交庶或飨之。庶或飨之”孝子之志也孝子之祭也尽其悫而悫,尽其信而焉,尽其敬敬焉,尽其而不过失焉进退必敬,亲听命,则使之也。孝之祭,可知,其立之也以诎,其进也敬以愉,荐之也敬以;退而立,将受命;已而退,敬齐色不绝于面孝子之祭也立而不诎,也;进而不,疏也;荐不欲,不爱;退立而不受命,敖也已彻而退,敬齐之色,忘本也。如而祭,失之。孝子之有爱者,必有气;有和气,必有愉色有愉色者,有婉容。孝如执玉,如盈,洞洞属然,如弗胜如将失之。威俨恪,非以事亲也,人之道也
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周伯仁道桓茂倫:“嵚歷落可笑人。”或雲謝幼輿。
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汝南陳仲舉,潁李元禮二人,共論其德,不能定先後。蔡喈評之曰:“陳仲舉於犯上,李元禮嚴於下。犯上難,攝下易”仲舉遂在三君之下元禮居八俊之上
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庶子不祭,其宗也。庶子不为长子三年,不祖也。别子为祖继别为宗,继祢为小宗。有百世迁之宗,有五世迁之宗。百世不者,别子之后也宗其继别子者,世不迁者也。宗继高祖者,五世迁者也。尊祖故宗。敬宗,尊祖义也。有小宗而大宗者,有大宗无小宗者,有无亦莫之宗者,公是也。公子有宗:公子之公,为士大夫之庶者,其士大夫之适者公子之宗道也。族无移服,亲者也
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冠义:始冠之缁布之冠也。大古布,齐则缁之。其也,孔子曰:“吾之闻也。冠而敝之也。”适子冠于阼以着代也。醮于客,加有成也。三加尊,喻其志也。冠字之,敬其名也。貌,周道也。章甫殷道也。毋追,夏氏之道也。周弁,冔,夏收。三王共弁素积。无大夫冠,而有其昏礼。古,五十而后爵,何夫冠礼之有?诸侯有冠礼,夏之末造。天子之元子,士。天下无生而贵者。继世以立诸侯,贤也。以官爵人,之杀也。死而谥,也;古者生无爵,无谥。礼之所尊,其义也。失其义,其数,祝史之事也故其数可陈也,其难知也。知其义而守之,天子之所以天下也
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