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或问曰:“死三日而后者,何也?”曰:孝子亲死悲哀志懑,故匍匐而哭之,将复生然,安可得夺而敛之。故曰三日而后敛者,以俟生也;三日而不生,亦不生。孝子之心亦益衰矣;家室计,衣服之具,亦可以成矣亲戚之远者,亦可以至矣。故圣人为之断决以三日为之制也
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魏武常言“人欲危己,輒心動。”因所親小人曰:汝懷刃密來我,我必說心動執汝使行刑,但勿言其使,他,當厚相報”執者信焉,以為懼,遂斬。此人至死不也。左右以為,謀逆者挫氣。
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凡赐爵,昭为一,穆为一。与昭齿,穆与穆齿,凡群有司皆齿,此之谓长幼有序。夫祭有畀胞翟阍者,惠下之道也。唯有德君为能行此,明足以见之,仁足与之。畀之为言与也,能以其余其下者也。辉者,甲吏之贱者也胞者,肉吏之贱者也;翟者,乐之贱者也;阍者,守门之贱者也古者不使刑人守门,此四守者,之至贱者也。尸又至尊;以至尊祭之末,而不忘至贱,而以其余之。是故明君在上,则竟内之民冻馁者矣,此之谓上下之际
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鄭玄家奴婢皆讀書嘗使壹婢,不稱旨,將之。方自陳說,玄怒,人曳箸泥中。須臾,復壹婢來,問曰:“胡為泥中?”答曰:“薄言愬,逢彼之怒。
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庾公權重,足傾王公。庾在頭,王在冶城坐。大風揚塵,王扇拂塵曰:“元規塵汙人!
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荀勖善解聲,時論謂之解。遂調律呂正雅樂。每至會,殿庭作樂自調宮商,無諧韻。阮鹹妙,時謂神解。公會作樂,而謂之不調。既壹言直勖,意之,遂出阮為平太守。後有田父耕於野,周時玉尺,便天下正尺。荀以校己所治鐘、金石、絲竹皆覺短壹黍,是伏阮神識
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