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苑访波
人有問傅:“子敬是先輩誰比”謝曰:“敬近撮王、之標。
上官彭彭
君赐车马,乘以赐;衣服,服以拜赐君未有命,弗敢即乘也。君赐,稽首,据致诸地;酒肉之赐,再拜。凡赐,君子与人不同日。凡献于君大夫使宰,士亲,皆拜稽首送之。膳于君有荤桃茢,于大夫去,于士去荤,皆造于宰。大夫不亲拜,为之答己也。大夫拜赐退,士待诺而退,又,弗答拜。大夫亲赐,士拜受,又拜于其。衣服,弗服以拜。者不在,拜于其室。于尊者有献,而弗敢闻。士于大夫不承贺下大夫于上大夫承贺亲在,行礼于人称父人或赐之,则称父拜。礼不盛,服不充,大裘不裼,乘路车不。
拓跋平
祭不欲数,数则烦,则不敬。祭不欲疏,疏则,怠则忘。是故君子合诸道:春禘秋尝。霜露既降君子履之,必有凄怆之心非其寒之谓也。春,雨露濡,君子履之,必有怵惕心,如将见之。乐以迎来哀以送往,故禘有乐而尝乐。致齐于内,散齐于外齐之日:思其居处,思其语,思其志意,思其所乐思其所嗜。齐三日,乃见所为齐者。祭之日:入室僾然必有见乎其位,周还户,肃然必有闻乎其容声出户而听,忾然必有闻乎叹息之声。是故,先王之也,色不忘乎目,声不绝耳,心志嗜欲不忘乎心。爱则存,致悫则着。着存忘乎心,夫安得不敬乎?子生则敬养,死则敬享,终身弗辱也。君子有终身丧,忌日之谓也。忌日不,非不祥也。言夫日,志所至,而不敢尽其私也。圣人为能飨帝,孝子为能亲。飨者,乡也。乡之,后能飨焉。是故孝子临尸不怍。君牵牲,夫人奠盎君献尸,夫人荐豆。卿大相君,命妇相夫人。齐齐其敬也,愉愉乎其忠也,勿诸其欲其飨之也。文王祭也:事死者如事生,思者如不欲生,忌日必哀,讳如见亲。祀之忠也,如亲之所爱,如欲色然;其王与?《诗》云:“明发寐,有怀二人。”文王之也。祭之明日,明发不寐飨而致之,又从而思之。之日,乐与哀半;飨之必,已至必哀
司马祥云
戴淵少時,遊俠不治行檢嘗在江、淮間攻掠商旅。陸機假還洛,輜重甚盛。淵使少年劫,淵在岸上,據胡床,指麾右,皆得其宜。淵既神姿峰穎雖處鄙事,神氣猶異。機於船上遙謂之曰:“卿才如此,亦作劫邪?”淵便泣涕,投劍歸,辭厲非常。機彌重之,定交作筆薦焉。過江,仕至征西將。
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郗重熙與謝公,道:“王敬仁聞年少懷問鼎。不知公德衰,為復後生畏?
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庾太尉與蘇峻戰,敗,左右十余人,乘小船西奔。兵相剝掠,射誤中柂工,應而倒。舉船上鹹失色分散,不動容,徐曰:“此手那可箸賊!”眾迺安
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