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郝隆為桓公蠻參軍,三月三會,作詩。不能,罰酒三升。隆以不能受罰,既,攬筆便作壹句:“娵隅躍清池”桓問:“娵隅何物?”答曰:蠻名魚為娵隅。桓公曰:“作詩以作蠻語?”隆:“千裏投公,得蠻府參軍,那不作蠻語也?
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王子敬自會稽經,聞顧辟疆有名園。不識主人,徑往其家值顧方集賓友酣燕。王遊歷既畢,指麾好,傍若無人。顧勃然堪曰:“傲主人,非也;以貴驕人,非道。失此二者,不足齒,傖耳!”便驅其左出門。王獨在輿上回,顧望左右移時不至然後令送箸門外,怡不屑
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人有問太傅:“子敬可先輩誰比?”謝曰:“阿敬撮王、劉之標。
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曾子问曰:宗子为士,庶子大夫,其祭也如何?”孔子曰:以上牲祭于宗子家。祝曰:‘孝某为介子某荐其事。’若宗子有,居于他国,庶为大夫,其祭也祝曰:‘孝子某介子某执其常事’摄主不厌祭,旅,不假,不绥,不配。布奠于,宾奠而不举,归肉。其辞于宾:‘宗兄、宗弟宗子在他国,使辞。’”曾子问:“宗子去在他,庶子无爵而居,可以祭乎?”子曰:“祭哉!请问:“其祭如何?”孔子曰:望墓而为坛,以祭。若宗子死,于墓而后祭于家宗子死,称名不孝,身没而已。游之徒,有庶子者以此,若义也今之祭者,不首义,故诬于祭也”
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从服者,所从亡则已。属者,所从虽没也服。妾从女君出,则不为女君之子服。礼不不禘。世子不降妻之父母;其妻也,与大夫之适子同。父为,子为天子诸侯,则祭以天子侯,其尸服以士服。父为天子侯,子为士,祭以士,其尸服士服。妇当丧而出,则除之。父母丧,未练而出,则三年。练而出,则已。未练而反,则;既练而反,则遂之
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初,註莊者數十家,莫究其旨要。向於舊註外為解,妙析奇致,暢玄風。唯秋、至樂二篇未而秀卒。秀子,義遂零落,猶有別本。郭者,為人薄行有俊才。見秀不傳於世,遂以為己註。乃註秋水、至樂篇,又易馬蹄篇,其余眾篇或定點文句而。後秀義別本,故今有向、二莊,其義壹。
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