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有人詣王太尉,遇安豐大將軍、丞相在坐;往別屋季胤、平子。還,語人曰:今日之行,觸目見琳瑯珠玉”
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子言曰:“后虽有作者虞帝弗可也已矣。天下,生私,死不其子;子如父母,憯怛之爱有忠利之;亲而尊安而敬,而爱,富有礼,惠能散;其子尊仁畏,耻费轻,忠而不,义而顺文而静,而有辨。甫刑》曰‘德威惟,德明惟。’非虞其孰能如乎?”子之:“事先资其言拜自献其,以成其。是故君责于其臣臣有死于言。故其禄不诬,受罪益寡”子曰:事君大言则望大利小言入则小利;故子不以小受大禄,以大言受禄。《易曰:‘不食,吉。”子曰:事君不下,不尚辞非其人弗。小雅曰‘靖共尔,正直是;神之听,式谷以。’”子:“事君而谏,则也;近而谏,则尸也。”子:“迩臣和,宰正官,大臣四方。”曰:“事欲谏不欲。《诗》:‘心乎矣,瑕不矣;中心之,何日之。’”曰:“事难进而易,则位有;易进而退则乱也故君子三而进,一而退,以乱也。”曰:“事三违而不竟,则利也;人虽不要,吾信也。”曰:“事慎始而敬。”子曰“事君可可贱,可可贫,可可杀,而可使为乱”子曰:事君,军不辟难,廷不辞贱处其位而履其事则也。故君其臣得志则慎虑而之;否,孰虑而从。终事而,臣之厚。《易》:‘不事侯,高尚事。’”曰:“唯子受命于,士受命君。故君顺则臣有命;君命则臣有逆。《诗》:‘鹊之姜,鹑之贲;人之良,我以君。’
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王長史、仁祖同為王公。長史雲:“掾能作異舞。謝便起舞,神甚暇。王公熟,謂客曰:“人思安豐。
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父之雠,弗与戴天。兄弟之雠不兵。交游之雠不同。四郊多垒,此卿夫之辱也。地广大荒而不治,此亦士辱也
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王公與朝士共飲酒舉琉璃碗謂伯仁曰:“碗腹殊空,謂之寶器,邪?”答曰:“此碗英,誠為清徹,所以為寶!
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始死,三日不怠,三月不,期悲哀,三年忧--恩之杀也。圣人因杀以制节,此丧之所三年。贤者不得过,不肖者不不及,此丧之中庸也,王者之常行也。《书》曰:“高宗谅,三年不言”,善之也;王者不行此礼。何以独善之也?曰高宗者武丁;武丁者,殷之贤也。继世即位而慈良于丧,当之时,殷衰而复兴,礼废而复,故善之。善之,故载之书中高之,故谓之高宗。三年之丧君不言,《书》云:「高宗谅,三年不言」,此之谓也。然曰“言不文”者,谓臣下也
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