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东执徐
乡饮酒之礼:十者坐,五十者立,以听政役,所以尊长也。六十者三,七十者四豆,八者五豆,九十者六,所以明养老也。知尊长养老,而后能入孝弟。民入孝,出尊长养老,而成教,成教而后国安也。君子之所谓者,非家至而日见也;合诸乡射,教乡饮酒之礼,而孝之行立矣
蔡正初
凡为位,非亲丧,齐以下,皆即位哭尽哀,而免绖,即位,袒、成踊、,拜宾反位,哭成踊,送反位,相者告就次。三日五哭卒,主人出送宾;众人兄弟皆出门,哭止。相告事毕。成服拜宾。若所位家远,则成服而往。齐,望乡而哭;大功,望门哭;小功,至门而哭;缌,即位而哭。哭父之党于;母妻之党于寝;师于庙外;朋友于寝门外;所识野张帷。凡为位不奠。哭子九,诸侯七,卿大夫五士三。大夫哭诸侯,不敢宾。诸臣在他国,为位而,不敢拜宾。与诸侯为兄,亦为位而哭。凡为位者袒。所识者吊,先哭于家后之墓,皆为之成踊,从人北面而踊。凡丧,父在为主;父没,兄弟同居,主其丧。亲同,长者主之不同,亲者主之。闻远兄之丧,既除丧而后闻丧,袒成踊,拜宾则尚左手。服而为位者,唯嫂叔;及人降而无服者麻。凡奔丧有大夫至,袒,拜之,成而后袭;于士,袭而后拜。
完颜己卯
祭不欲数,数则烦烦则不敬。祭不欲疏,则怠,怠则忘。是故君合诸天道:春禘秋尝。露既降,君子履之,必凄怆之心,非其寒之谓。春,雨露既濡,君子之,必有怵惕之心,如见之。乐以迎来,哀以往,故禘有乐而尝无乐致齐于内,散齐于外。之日:思其居处,思其语,思其志意,思其所,思其所嗜。齐三日,见其所为齐者。祭之日入室,僾然必有见乎其,周还出户,肃然必有乎其容声,出户而听,然必有闻乎其叹息之声是故,先王之孝也,色忘乎目,声不绝乎耳,志嗜欲不忘乎心。致爱存,致悫则着。着存不乎心,夫安得不敬乎?子生则敬养,死则敬享思终身弗辱也。君子有身之丧,忌日之谓也。日不用,非不祥也。言日,志有所至,而不敢其私也。唯圣人为能飨,孝子为能飨亲。飨者乡也。乡之,然后能飨。是故孝子临尸而不怍君牵牲,夫人奠盎。君尸,夫人荐豆。卿大夫君,命妇相夫人。齐齐其敬也,愉愉乎其忠也勿勿诸其欲其飨之也。王之祭也:事死者如事,思死者如不欲生,忌必哀,称讳如见亲。祀忠也,如见亲之所爱,欲色然;其文王与?《》云:“明发不寐,有二人。”文王之诗也。之明日,明发不寐,飨致之,又从而思之。祭日,乐与哀半;飨之必,已至必哀
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凡侍坐于大司成者,远近间席,可以问。终则负墙,列事未,不问。凡学,春官释奠于其先,秋冬亦如之。凡始立学者,必奠于先圣先师;及行事,必以币凡释奠者,必有合也,有国故则。凡大合乐,必遂养老。凡语于者,必取贤敛才焉。或以德进,以事举,或以言扬。曲艺皆誓之以待又语。三而一有焉,乃进其,以其序,谓之郊人,远之。于均以及取爵于上尊也。始立学者既兴器用币,然后释菜不舞不授,乃退。傧于东序,一献,无介可也。教世子
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謝太傅與王文度共詣郗超日旰未得前,王便欲去。謝曰“不能為性命忍俄頃?
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簡文作撫軍時嘗與桓宣武俱入朝更相讓在前。宣武得已而先之,因曰“伯也執殳,為王驅。”簡文曰:“謂‘無小無大,從於邁’。
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