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是己亥
元皇帝時,廷尉張闿小市居,私作都門,早閉開。群小患之,詣州府訴不得理,遂至檛登聞鼓,不被判。聞賀司空出,至岡,連名詣賀訴。賀曰:身被徵作禮官,不關此事”群小叩頭曰:“若府君不見治,便無所訴。”賀語,令且去,見張廷尉當及之。張聞,即毀門,自方山迎賀。賀出見辭之曰“此不必見關,但與君門,相為惜之。”張愧謝曰“小人有如此,始不即知早已毀壞。
轩辕江澎
卞範之為丹陽尹羊孚南州暫還,往卞,雲:“下官疾動不坐。”卞便開帳拂褥羊徑上大床,入被須。卞回坐傾睞,移晨莫。羊去,卞語曰:我以第壹理期卿,卿負我。
子车红彦
成庙则衅之。其礼:祝、人、宰夫、雍人,皆爵弁纯衣雍人拭羊,宗人视之,宰夫北于碑南,东上。雍人举羊,升自中,中屋南面,刲羊,血流前,乃降。门、夹室皆用鸡。门而后夹室。其衈皆于屋下。鸡,门当门,夹室中室。有司乡室而立,门则有司当门北面既事,宗人告事毕,乃皆退。命于君曰:“衅某庙事毕。”命于寝,君南乡于门内朝服。反命,乃退。路寝成则考之而衅。衅屋者,交神明之道也。宗庙之器。其名者成则衅之以豚
庆甲午
子张问政,子曰:“师乎前,吾语女乎?君子明于礼乐举而错之而已。”子张复问。曰:“师,尔以为必铺几筵,降酌献酬酢,然后谓之礼乎?以为必行缀兆。兴羽龠,作钟,然后谓之乐乎?言而履之,也。行而乐之,乐也。君子力二者以南面而立,夫是以天下平也。诸侯朝,万物服体,而官莫敢不承事矣。礼之所兴,之所治也;礼之所废,众之所也。目巧之室,则有奥阼,席有上下,车则有左右,行则有,立则有序,古之义也。室而奥阼,则乱于堂室也。席而无下,则乱于席上也。车而无左,则乱于车也。行而无随,则于涂也。立而无序,则乱于位。昔圣帝明王诸侯,辨贵贱、幼、远近、男女、外内,莫敢逾越,皆由此涂出也。”三子,既得闻此言也于夫子,昭然发蒙矣
麻香之
妇人吉事,虽有君,肃拜。为尸坐,则不拜,肃拜;为丧主则不拜。葛绖而麻带。取俎俎不坐。执虚如执盈,虚如有人。凡祭于室中上无跣,燕则有之。未不食新
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楊德祖為魏武主簿,時相國門,始構榱桷,魏武出看,使人題門作“活”,便去。楊見,即令壞之既竟,曰:“門中‘活’‘闊’字。王正嫌門大也”
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