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乡饮酒之义:人拜迎宾于庠门之,入,三揖而后至,三让而后升,所致尊让也。盥洗扬,所以致洁也。拜,拜洗,拜受,拜,拜既,所以致敬。尊让洁敬也者,子之所以相接也。子尊让则不争,洁则不慢,不慢不争则远于斗辨矣;不辨则无暴乱之祸矣斯君子之所以免于祸也,故圣人制之道
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故至诚无息不息则久,久则;征则悠远,悠则博厚,博厚则明。博厚所以载也;高明所以覆也;悠久所以成也。博厚配地,明配天,悠久无。如此者不见而,不动而变,无而成。天地之道可一言而尽也。为物不贰,则其物不测。天地之,博也,厚也,也,明也,悠也久也。今夫天,昭昭之多,及其穷也,日月星辰焉,万物覆焉。夫地,一撮土之。及其广厚,载岳而不重,振河而不泄,万物载。今夫山,一卷之多,及其广大草木生之,禽兽之,宝藏兴焉,夫水,一勺之多及其不测,鼋、、蛟龙、鱼鳖生,货财殖焉。《》曰:“惟天之,于穆不已!”曰天之所以为天。“于乎不显,王之德之纯!”曰文王之所以为也,纯亦不已
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殷顗、庾並是謝鎮西外。殷少而率悟庾每不推。嘗詣謝公,謝公視殷曰:“阿故似鎮西。”是庾下聲語曰“定何似?”公續復雲:“頰似鎮西。”復雲:“頰似足作健不?
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孫興公、許玄度共在白亭,共商略先往名達。林公非所關,聽訖雲:“二賢故有才情。
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邊文禮見袁奉,失次序。奉高曰“昔堯聘許由,面怍色,先生何為顛衣裳?”文禮答曰“明府初臨,堯德彰,是以賤民顛倒裳耳。
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