　　何晏、鄧揚、夏侯玄求傅嘏交，而嘏終不許。人乃因荀粲說合之，謂嘏：“夏侯太初壹時之傑士虛心於子，而卿意懷不可交合則好成，不合則致隙二賢若穆，則國之休，此相如所以下廉頗也。”傅：“夏侯太初，誌大心勞能合虛譽，誠所謂利口覆之人。何晏、鄧揚有為而，博而寡要，外好利而內關籥，貴同惡異，多言而前。多言多釁，妒前無親以吾觀之：此三賢者，皆德之人耳！遠之猶恐罹禍況可親之邪？”後皆如其。

　　司徒修六礼以民性，明七教以兴德，齐八政以防淫一道德以同俗，养老以致孝，恤孤独逮不足，上贤以崇，简不肖以绌恶。乡，简不帅教者以。耆老皆朝于庠，日，习射上功，习上齿，大司徒帅国俊士与执事焉。不，命国之右乡，简帅教者移之左；命之左乡，简不帅教移之右，如初礼。变，移之郊，如初。不变，移之遂，初礼。不变，屏之方，终身不齿。命，论秀士，升之司，曰选士。司徒论士之秀者而升之学曰俊士。升于司徒，不征于乡；升于者，不征于司徒，造士。乐正崇四术立四教，顺先王诗礼乐以造士。春、教以礼乐，冬、夏以诗书。王大子、子、群后之大子、大夫元士之适子、之俊选，皆造焉。入学以齿。将出学小胥、大胥、小乐简不帅教者以告于乐正。大乐正以告王。王命三公、九、大夫、元士皆入。不变，王亲视学不变，王三日不举屏之远方。西方曰，东方曰寄，终身齿

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