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“王天下有三焉,其寡过矣乎!焉者虽善无徵,无不信,不信民弗从下焉者虽善不尊,尊不信,不信民弗。故君子之道:本身,徵诸庶民,考三王而不缪,建诸地而不悖,质诸鬼而无疑,百世以俟人而不惑。质诸鬼而无疑,知天也;世以俟圣人而不惑知人也。是故君子而世为天下道,行世为天下法,言而为天下则。远之则望,近之则不厌。诗》曰:‘在彼无,在此无射。庶几夜,以永终誉!’子未有不如此,而有誉于天下者。
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羊孚弟王永言女。王家見婿,送弟俱往。永言父東陽在,殷仲堪東陽女婿,在坐。孚雅理義,乃與堪道齊物。難之,羊雲“君四番後當得見同。殷笑曰:“可得盡,何相同?”乃四番後壹通殷咨嗟曰:仆便無以相。”嘆為新者久之
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子曰:“大人不亲所贤,而信其所贱;民以亲失,而教是以烦。诗》云:‘彼求我则,不我得;执我仇仇,亦我力。’《君陈》曰:未见圣,若己弗克见;见圣,亦不克由圣。’
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世目楊朗“沈審經斷。蔡司徒雲:“使中朝不亂,氏作公方未已”謝公雲:“是大才。
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是月也,以立秋。先立秋日,大史谒之天子曰:某日立,盛德在金。天子乃齐。立秋日,天子亲帅三公、九卿、诸、大夫,以迎秋于西郊。还反赏军帅武人于朝。天子乃命将,选士厉兵,简练桀俊,专任功,以征不义。诘诛暴慢,以好恶,顺彼远方
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