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钟离珮青
天子者,与天地参故德配天地,兼利万物与日月并明,明照四海不遗微小。其在朝廷,道仁圣礼义之序;燕处则听雅、颂之音;行步则有环佩之声;升车,有鸾和之音。居处有礼进退有度,百官得其宜万事得其序。《诗》云“淑人君子,其仪不忒其仪不忒,正是四国。此之谓也。发号出令而说,谓之和;上下相亲谓之仁;民不求其所欲得之,谓之信;除去天之害,谓之义。义与信和与仁,霸王之器也。治民之意而无其器,则成
答高芬
虞,杖不入于室;祔,杖不于堂。为君母后者,君母卒,则为君母之党服。绖杀五分而去一杖大如绖。妾为君之长子与女君。除丧者,先重者;易服者,易者。无事不辟庙门。哭皆于其次复与书铭,自天子达于士,其辞也。男子称名,妇人书姓与伯仲如不知姓则书氏
雷平筠
王中郎嘗劉長沙曰:“何如茍子?”答曰:“卿才當不勝茍子,會名處多。”笑曰:“癡!
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鄭玄欲註春秋,尚未成時,行與子慎遇宿客舍,先相識,服在外車上人說己註傳意。玄之良久,多與己同玄就車與語曰:“久欲註,尚未了。君向言,多與吾同今當盡以所註與君”遂為服氏註
余甲戌
謝公語孝伯:“祖比劉尹,故為得逮”孝伯雲:“劉尹非能逮,直不逮。
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嵇中散語景真:“卿瞳白黑分明,有起之風,恨量狹。”趙雲:尺表能審璣衡度,寸管能測復之氣;何必大,但問識如耳!
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