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荀勖善解音聲,時論謂之闇。遂調律呂,正雅樂。每至正會殿庭作樂,自調宮商,無不諧韻阮鹹妙賞,時謂神解。每公會作,而心謂之不調。既無壹言直勖意忌之,遂出阮為始平太守。後壹田父耕於野,得周時玉尺,便天下正尺。荀試以校己所治鐘鼓金石、絲竹,皆覺短壹黍,於是阮神識
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乐者,心之动也;者,乐之象也。文采节,声之饰也。君子动其,乐其象,然后治其饰是故先鼓以警戒,三步见方,再始以着往,复以饬归。奋疾而不拔,幽而不隐。独乐其志,厌其道;备举其道,不其欲。是故情见而义立乐终而德尊。君子以好,小人以听过。故曰:民之道,乐为大焉。乐者施也;礼也者报也。,乐其所自生;而礼,其所自始。乐章德,礼情反始也。所谓大辂者天子之车也。龙旗九旒天子之旌也。青黑缘者天子之宝龟也。从之以羊之群,则所以赠诸侯。乐也者,情之不可变也。礼也者,理之不可者也。乐统同,礼辨异礼乐之说,管乎人情矣穷本知变,乐之情也;诚去伪,礼之经也。礼偩天地之情,达神明之,降兴上下之神,而凝精粗之体,领父子君臣节。是故大人举礼乐,天地将为昭焉。天地欣,阴阳相得,煦妪覆育物,然后草木茂,区萌,羽翼奋,角觡生,蛰昭苏,羽者妪伏,毛者鬻,胎生者不殰,而卵者不殈,则乐之道归焉。乐者,非谓黄钟大吕歌干扬也,乐之末节也故童者舞之。铺筵席,尊俎,列笾豆,以升降礼者,礼之末节也,故司掌之。乐师辨乎声诗故北面而弦;宗祝辨乎庙之礼,故后尸;商祝乎丧礼,故后主人。是德成而上,艺成而下;成而先,事成而后。是先王有上有下,有先有,然后可以有制于天下。
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斩衰之葛与齐衰之麻同。衰之葛与大功之麻同。麻同,兼服之。报葬者报虞,三月而卒哭。父母之丧偕,先葬者不祔,待后事。其葬,服斩衰
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賈充婦,是李女。豐被,離婚徙。後遇赦還,充先取郭配女武帝特聽左右夫人李氏別住,不肯還舍。郭氏充:“欲省李。”曰:“彼介有才氣卿往不如去。”郭於是盛威,多將侍。既至,戶,李氏迎,郭不腳自屈,跪再拜。反,語充充曰:“卿道何物”
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太元末,星見,孝武心惡之。夜,華園中飲酒,舉屬星雲:“長!勸爾壹杯酒自古何時有萬天子?
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