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宰父丁巳
郗公值永嘉喪亂,在鄉裏甚餒。鄉人以公名德,傳共飴之。常攜兄子邁及外生周翼二小兒往。鄉人曰:“各自饑困,以君之,欲共濟君耳,恐不能兼有所存”公於是獨往食,輒含飯著兩頰,還吐與二兒。後並得存,同過。郗公亡,翼為剡縣,解職歸,苫於公靈床頭,心喪終三年
毋己未
王大、王恭嘗在何仆射坐。恭時丹陽尹,大始拜荊。訖將乖之際,大恭酒。恭不為飲,逼強之,轉苦,便以裙帶繞手。恭府千人,悉呼入齋,左右雖少,亦命前意便欲相殺。射無,因起排坐二人之,方得分散。所謂利之交,古人羞之
谯曼婉
为人子者:父母存,冠不纯素。孤子当室,冠衣不采
皋秉兼
学者有四失,教者知之。人之学也,或失多,或失则寡,或失则,或失则止。此四者,之莫同也。知其心,然能救其失也。教也者,善而救其失者也
公良朋
赵文子与叔誉观乎原。文子曰:“死者如作也,吾谁与归?”叔曰:“其阳处父乎?”子曰:“行并植于晋国不没其身,其知不足称。”“其舅犯乎?”文曰:“见利不顾其君,仁不足称也。我则随武乎,利其君不忘其身,其身不遗其友。
念千秋
学者有四失,教者必知之人之学也,或失则多,或失则,或失则易,或失则止。此四,心之莫同也。知其心,然后救其失也。教也者,长善而救失者也
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